Draga stepo! Gorki vjetar koji se slegao na grive košnje matica i pastuha. Na suhom konjskom hrkanju vjetar je slan, a konj, udišući gorko-slani miris, žvače svilenkastim usnama i hrče, osjećajući na sebi okus vjetra i sunca. Draga stepo pod niskim donskim nebom! Vilužinski jarci suhog zemljišta, crveno-ilovasti izvori, otvoreni prostor s travom od perjanice s lovljenim gnijezdoćim tragom konjskog kopita, humci u mudroj tišini, čuvajući pokopanu kozačku slavu ... Klanjam se nisko i svesrdno vašoj svježoj zemlji , Don, kozače, ne hrđa krv! "

U jednom opisu sve se spaja: stepa, nebo, vilužini jaruga, gnijezdeći tragovi konjskog kopita. Šolohov razmišlja široko i konkretno, poput domoljuba koji Domovinu doživljava sa svim osjećajima suosjećajne duše.

Sholohovljeva stepa nije samo savršeno vidljiva i opipljiva, kao u Gogolja i Čehova. Nasilno se igra bojama, svjetluca, ljulja se, ispupčuje. Ovdje su opipljivi izraz, napetost, kretanje, promjene, fluidnost. Na tim se osnovama može usporediti sa slikom Neve iz Brončanog konjanika. Ista neizmjerna moć, element koji personificira prirodnu ljepotu vječne prirode. Definicije - na granici slikovne preciznosti i emocionalnog izražavanja. Prije Šolohova nije bilo slikovnih sredstava ove vrste: "Noći su propadale", "Mliječni šljaka isprepletena s drugim stazama zvijezda", "gorčina svemoćnog pelina", "pognuta trava", "bitka bijelih prepelica", kopito, ni stopalo "," na izblijedjeloj golubici neba - nemilosrdno sunce, nestabilni i čelični polulukovi raširenih krila zmaja "," humka pomodri na rubu vidljivog nevjerojatno i " mrtav "," perje-travnato prostranstvo s otvrdnutim tragom konjskog kopita "," ne zahrđala stepa zalivena krvlju ".

Ovdje se vidi očima radnika koji je odrastao na njoj. To su, štoviše, bile godine ispitivanja, kada su priroda, zemlja, opjevana u narodnim pjesmama, postala draža i izazvala najdirljiviji osjećaj. Čovjek je sada gledao "novim, zavidnim pogledom ... u travu, u pelin", kao što je to bio slučaj s Andrejem Bolkonskim na polju Borodino, umirujuću ljepotu percipira intimnije. I sama priroda, takoreći, postaje ljudskija, živi po istim osjećajima s ljudima. Njegova veličanstvena i stroga, čak i tragično sumorna ljepota u skladu je s onim što se događa u životima ljudi.

Otuda: mjesec je kozačko sunce, nebo je suho crnozemaljsko polje, a na njemu umiruće rasipanje pšeničnih zvijezda, gorčina pelina je svemoćna, perjanica sja i, štoviše, zasljepljujuće, "dim je smeđa, boje devine, vruće trave "," vjetar se taloži na grivama košnje matica i pastuha. "

Svijet je lijep. Samo ga trebate poznavati u svim pojedinostima, voljeti njegov vječni zanosni šarm, a onda će se ispostaviti: "Na suhom konjskom hrkanju vjetar je slan, a konj, udišući gorko-slan miris, žvače svilenkasto usne i hrkanje, osjećajući okus vjetra i sunca na njima. "...

I vilyuzhny slivnici, i perjenica, i humci, i svježa zemlja, i zmaj koji pliva u plavetnilu, i bitka prepelica, i zvonjenje skakavaca - ovo je svijet u svojim "zemaljskim detaljima", izazivajući "zavidnike pogled."

Sintaksa je također osebujna. Napet je i izdržljiv, riječi su prepune. Fraza je jednostavna, jasno raskomadana, u njoj prevladavaju kompozicijske veze. Ritam je nagao. Šolohov za to često izostavlja glagol, koristi nabrajanja koja primjetno povećavaju stil.

S vanjskom homogenošću strukture fraza, iznimnom jednostavnošću, ovdje nema monotonije. Prijelazi iz fraza različite sintaktičke strukture neprimjetni su. Također se razlikuju po položaju članova prijedloga. Inverzija nije nametljiva. "Perna trava je sazrela" - to, naravno, nije kao "perje je sazrelo", "šarena trava je izblijedjela" - nije da su "šarene trave izblijedjele", "ponosne zvjezdane staze preplivale" - potpuno je drugačije od " ponosne zvjezdane staze preplivale ”, odnosno u svim je slučajevima podvučen predikat. "Na crnom nebu sjale su nebrojene zvijezde" - mnogo izražajnije nego "na nebu su sijale nebrojene zvijezde". "Kratki urin brzo se raspadao", "konj koji hrče od vjetra je slan" - također svijetli obrnuti oblici.

Šolohov vrlo suptilno bira istoznačne paralele koje su mu potrebne i u drugim slučajevima. "Stepa je mnogo milja bila odjevena u lelujavo srebro" ne može se zamijeniti sljedećom frazom: "Stepa je mnogo milja odjevena u ljuljajuće srebro." "Trpak zrak bio je gust, vjetar je bio suh, pelin" poetičniji je od "Kiseli zrak bio je gust, vjetar je bio suh, pelin." Kratki pridjevi osjetno povećavaju tonalitet.

Od dva bliska oblika: savijena trava - mrtva, zacrnjela staza - crna, žute uparene gomile rupa - žute, nezamagljene - bez oblaka, neprestane - neprestane, uvenule - uvenule, golubice - plave, propadaju - propadaju - pisac uzima prvu opciju, zato što je on ili dinamičnije u značenju, ili svježiji, rjeđe se koristi ili uočljiviji u smislu narodne boje.

Sholokhov često ima složene epitete koji prenose nijanse značenja i pojačavaju značenje, riječi s negacijom ili prefiksom "bez", obično su to i epiteti: "nije zgažen", "neprestano", "ne hrđa", "nebrojivo", " bez radosti "," bez kapanja ". On slobodno izmjenjuje kombinacije različitih stilskih boja-"crveno-glineni jar", "svježa zemlja" i "hrđava krv".

Objektivna strogost pripovijedanja je prekinuta - i u sofisticiranoj i neusporedivoj ljepoti, čak veličanstvenom stilu, koji podsjeća na drevnu rječitost, jednostavnim i snažnim riječima, odmjerenim svečanim ritmom, stihovima zvuči - sinovska zakletva predanosti domovini. Trostruki tretman sa sve većim brojem definicija - "Draga stepo!", "Draga stepa pod niskim donskim nebom", "Zalijevana stepa s ne hrđavom krvlju", nabrajanje upadljivih znakova voljene zemlje, precizne i potjerane definicije - sve to čini govor olujnim, snažno nadahnutim.

Puškin je opisao grob Lenskog:

Ima slavuj, ljubitelj proljeća, Pjeva cijelu noć; bobice su u cvatu, I čuje se ključni govor, - Vidljiv je kamen lijesa U sjeni dva stara bora.

Život i smrt. Strašna nespojivost čitatelja odmah dovodi do filozofskog promišljanja, ali bi bila lišena umjetničke potpore, ako oduzmemo sve te slikovite boje - slavuj pjeva, divlja ruža cvjeta, ključni razgovor, sjena zastarjelih borova. Puškin je kao pjesnik-mislilac to znao.

Turgenjev je to znao, prikazujući grob Bazarova, a Ostrovski, mislim na Katerinin monolog iz "Groze", Nekrasov je to znao. Pjesnik druge generacije - S. Yesenin, obuhvaćen istom mišlju o retku koji odvaja živo od zauvijek nestalog, reći će:

Znam da tamo ne cvjeta šikara, Raž ne zvoni kao labudova vrata ...

Ta je misao zabrinula Derzhavina, Karamzina, Zhukovskog i Lermontova. Ali zašto svaki put zvuči drugačije?

Briljantni umjetnici nisu predstavili antitezu spekulativno, već u stvarnosti, otkrivajući obje njezine strane u najpreciznijim definicijama. Tako je i sa Šolohovom.

Vojnik Crvene armije Valet pokopan je u stepi. O tome je napisana samo jedna stranica. Jedan! I već nekoliko desetljeća pričaju o njoj kao da je ovo cijelo umjetničko platno. Što je bilo?

Ova stranica završava drugu knjigu romana. Njegova je kompozicijska uloga, dakle, posebna, naglašena. I dalje: sve je izgrađeno na oštrom kontrastu i sadržaju te - prema tome - stilskom dizajnu. Prvo je opisan sprovod. Ljudi ravnodušno, "mehanički" "čiste" Jacka. Očvrsnuli su. Neobično im je postalo uobičajeno na frontu, sve je bilo umorno i sito. Ali svijest o ljudskoj obvezi "na kršćanski način", slijedeći zakone djedova, predati tijelo zemlji još uvijek sjaji.

“Dizalica je očišćena u dva dana: dva Yablonovska kozaka, poslana od strane poglavara farme, iskopali su plitki grob, dugo sjedili, objesili noge u njega i pušili.

Čvrsto tlo ovdje na parceli - rekao je jedan.

Glačajte ravno! Neko vrijeme neko vrijeme nije orao, tresao se od davnina.

Da ... tip će morati ležati u dobroj zemlji, na visinama ... Ovdje vjetrovi, suha zemlja, sunce ... Neće se uskoro pokvariti.

Pogledali su Knave pritisnutu na travu i ustali.

1. A onda * iero, nosio je dobre čizme.

Stavili su ih u grob na kršćanski način: krenite prema zapadu; posuto gustim crnim tlom.

Koji je smisao? upitao je mlađi kozak kad je grob poravnat s rubovima.

Nemoj, pusti to ", uzdahnuo je drugi." Anđeli će trubiti na Posljednjem sudu - svi će brže ustati ... "

I odmah nakon ove mučne sumornosti slike, grubo prozaične, koja je udarala po živcima s vanjskom ravnodušnošću razgovora o pokojnicima, poslovnim razmatranjima o čizmama, pored govora o anđelima i Posljednjem sudu - poeziji stepe, njegova mudra, vječno veličanstvena ljepota:

“Nakon pola mjeseca, sićušni humak zarastao je u bokvice i mladi pelin, na njega se nagomilao divlji zob, sa strane je bujno cvjetala ruža repice, u čupavim resicama visjela je slatka djetelina, osjećao se miris čobrama , mliječ i medljika. Ubrzo je starac došao s obližnje farme, iskopao rupu u glavama groba, stavio kapelicu na svježe planirani upornjak ...

I u svibnju su se borili u blizini male kapelice drozbe, izbacili točkice u plavom pelinu, zdrobljeni u blizini zelene mrlje zrenja pšenice; borio se za ženku, za pravo na život, ljubav, reprodukciju. A malo kasnije, tu blizu kapelice, ispod humke, pod čupavim pokrovom starog pelina, jedna je ženka drosa položila devet dimljeno-plavih označenih jaja i sjela na njih, zagrijavajući ih toplinom svog tijela, štiteći ih sjajno pernato krilo.

Šolohov visoko umjetnički otkriva ideju svrhe ljudskog postojanja, nereda društvenog života. Pisci su o tome imali mnogo razmišljanja u prošlosti. Ali Sholokhov ima svoje. Ovdje su bila potrebna moćna slikovna sredstva, individualna, neizbrisiva, koja odgovaraju dubokoj filozofskoj misli. Sholokhov ih je pronašao. Uzmimo, na primjer, boje svojstvene stepskoj regiji: repica, plavi pelin, zelena prosuta pšenična trava, dimljeno-plava označena jaja u gnijezdu, sjajno pernato krilo. Ovo je svijet pod suncem. A kakvo je značenje ispunjeno ovim veselim, procvjetalim, slavljenim životom: točku koju su izbacili mali gadovi; detaljni podaci o ptičjem carstvu: "zagrijavanje toplinom njegova tijela", "zaštita krilom", I sve to - na grobu prekrasnog čovjeka koji je prerano napustio tako prostran, zvučan svijet.

I svaki put, susret na stranicama Tihog Dona ne ostavlja vas ravnodušnim s elegantnim stablom s crnim čavlima koje raste sa strane jarka, spaljenim prvim mrazima, s grimizno-crnim tulipanom, ljubomorno čuvajući kapi duge rosa u naborima lišća. Slike su svaki put višedimenzionalne, emocionalne, simbolične.

Plastičnost izraza, gracioznost - koja je potekla iz Puškinove i Turgenjevske stilistike - i bogatstvo dramskog sadržaja - sve je to vrlo uočljivo u opisima stepe. Na njegovoj pozadini, na otvorenom, odigravaju se zapanjujuće psihološke scene. Time se slika samih likova unosi u najširi plan makrokozmosa, naglašava organsko jedinstvo prirode i čovjeka.

Ilyinichna i njezina snaha Natalya zakoričile su dinju. Nemirne prirode. “Bijeli oblaci koje je vjetar rastrgao plutali su i topili se po plavom nebu. Sunčeve zrake spržile su vrelu zemlju. Kiša je padala s istoka. "

Natalia je također nemirna u duši. Saznala je da se Grigorij ponovno obraća Aksinji, pa je povučena, mračna.

Oluja se bliži. "Siva je sjena brzo padala", "sunce je koso ušlo u zasljepljujuću bijelu granicu oblaka koji je plutao prema zapadu", "sjena koja je pratila oblak još je opipavala i mrljala tlo uz plave ostruge Obdona planine. "

Ilyinichna je odlučila saznati zašto Natalya nije ona sama. Rekla je Natalia. Ilyinichna - u tjeskobi, ali, nakon oklijevanja, upita:

“- Je li to cijeli problem?

Što si ti, maman ... I ova je nesreća dovoljna da bijelo svjetlo postane sramotno!

I što namjeravate?

Na što još mislite? Uzeću djecu i otići ću svojima. Neću više živjeti s njim. Nekhai je vodi u kuću, živi s njom. Dosta sam pretrpio.

Kad sam bio mlad, i ja sam tako mislio ", rekla je Ilyinichna s uzdahom." I moj nije bio jedan od posljednjih pasa. Da sam od njega uzeo tugu, a to se ne može reći. Samo pobjeći od vlastitog muža nije lako i nema ništa od toga. Pokažite to umom - vidjet ćete sami. A uzeti djecu od oca, kako je to? Ne, trošiš to. I ne razmišljaj o tome, neću!

Ne, mama, neću živjeti s njim i ne troši svoje riječi.

Kako ne mogu izgubiti riječi? - ogorčena je Ilyinichna.- Što si ti meni - ne svoj, ili što? Žalim li vas proklete ljude ili ne? I govoriš takve riječi meni, majko, starice? Rečeno vam je: stoga izbacite to iz glave - i to je to. Gle, pomislio sam: "Izaći ću iz kuće!" Gdje ćeš ići? A koji od vaših vas treba? Nema oca, kuren je spaljen, moja će majka sama živjeti pod tuđom ogradom za Boga miloga, i hoćeš li se zalijepiti tamo i povući moje unuke sa sobom? Ne, to neće biti tvoja stvar! Doći će Grishka, pa ćemo vidjeti što ćemo s njim, ali u isto vrijeme ne razgovaraj sa mnom o tome, neću ti reći, niti ću čuti! "

U ovim riječima, geste, intonacija - sve je to Ilyinichna, mudra, srčana.

Dvije su žene pričale o svojoj gorkoj sudbini. No Natalya se nije smirila, pala je na neljubazno tlo i briznula u plač. Ilyinichna ju je pustila da plače, a zatim je rekla:

„Pa, ​​dosta je! Ne možete izvući sve suze, ostavite to za neki drugi put. Evo, popij malo vode. "

Ali oluja u Natalyinoj duši doseže granicu: „Odjednom je skočila, gurnula Ilyinichnu koja joj je pružala šalicu vode i, okrenuvši lice prema istoku, molitveno sklopila dlanove mokre od suza, brzo se gušeći , povikao: „d

Bog! Iscrpio mi je cijelu dušu! Nema više snage za ovakav život! Gospode, vruće je, prokletstvo !; Ubijte ga tamo do smrti! Da više ne živi, ​​da me ne muči! "

Tempo priče je još intenzivniji. Fraze su postale nagle, tmurne i užasne pojačane. Pojavile su se sile gnjevnog neba, zastrašujuće u izvedbi Natalye i Ilyinichne. “Crni kovitlajući oblak došuljao se s istoka. Grom je tupo tutnjao. Prodirući kroz okrugle vrhove oblaka, grčeći se, gorjela bijela munja klizila je nebom. Vjetar je tjerao mrmljajuće trave na zapad, nosio gorku prašinu s ceste i savijao suncokretove kapice otežane sjemenkama gotovo do zemlje.

Vjetar je razbarušio Natallinu naboranu kosu, osušio njezino mokro lice i omotao široki rub sijede svakodnevne suknje oko nogu.

Nekoliko sekundi Ilyinichna je gledala svoju snahu s praznovjernim užasom. Na pozadini crnog grmljavinskog oblaka koji se izdigao na polusvijetu, činila joj se nepoznatom i strašnom.

Napetost se povećava. Sada Natalya već vrišti, "usmjeravajući izbezumljene oči na mjesto gdje su se gomilali veličanstveni i nasipni oblaci, odgojeni vihorom, osvijetljeni zasljepljujućim bljeskovima munje."

Element se približava, probija, bjesni.

“Grom je udario tupim treskom iznad stepe. Uhvaćena od straha, Ilyinichna se prekrižila, pogrešnim korakom prišla Natalyi, uhvatila je za rame:

Klekni! Čuješ li, Nataša?! "

Sredinom prošlog stoljeća čarobnjak ruske riječi A. Ostrovski šokirao je publiku grandioznom slikom: oluja se približila bespomoćnoj, buntovnoj Katerini, koja je izgubila podršku u ljudima, a zatim i cijelu mjeru njenog mentalnog prenaprezanja je otkriveno. Na Katerininom licu bljesak munje, izraz straha za uništenu dušu, zbunjenost i očajnička odlučnost.

Ovo je i slika. U njoj je golotinja osjećaja. A kad pratimo nezaustavljiv nalet uskovitlanih oblaka, opažamo svu težinu zle nesreće koja se približava Nataliji.

Šolohov je sve to prikazao ne apstraktno, ne kao nekakvu umjetničku paralelu, koju često nalazimo u pripovijestima na srednjoj razini. Prizor je prirodan. Prikazuje Natalijinu živčanu napetost, praznovjerne ideje i izljev bijesne duše na koju utječe neobična situacija - grmljavina u otvorenom stepskom prostoru, kada su ljudi u selu zaista često klečali, šaputali molitve i žurno se prekrižili.

I kako se sve to izražava riječima? Prije svega, nema ih mnogo. Ali oni su točni i nezamjenjivi. Ljetne stepske oluje doista izbijaju ovako: vjetar nosi gorku prašinu, savija suncokret, njeguje mrmljajuću travu, udara u lice, leti uz urlik preko stepe. I to je jedini način ponašanja trtice i gofova. Umjetnik je suptilno naslikao preobraženi izgled žena, njihove replike.

"Oblaci su se veličanstveno i divlje gomilali, podignut uz vihor, osvijetljen zasljepljujućim bljeskovima munje." Ovdje je svaka riječ slika. Pokret, boje i rubovi se bilježe. Na prvom mjestu nominirani su prilozi koji označavaju posebne znakove radnje, a zatim slijedi izražajni glagol "nagomilani", pojačan i izražajnim - "odgojen vihorom", "osvijetljen". Toliko lijepih boja!

"Prodirući okrugli vrhovi oblaka, migoljeći se, bijela munja klizi po nebu." Je li moguće zamijeniti ili preurediti barem jednu riječ bez narušavanja epske snage, tempa, melodije?

Kiša je prošla. Oluja je prošla. Postalo je svjetlije, veselije. Natalia je također na neko vrijeme smirila svoju bol. Tempo se mijenja. Postaje fluidan, spor, ton priče veseo:

“Stepa, oprana pljuskom, bila je divno zelena. Grbava svijetla duga proširila se od dalekog ribnjaka do samog Dona. Na zapadu je tupo tutnjalo. Mutna voda pod pritiskom pojurila je u rupu uz orlovski vrisak. Pjenasti potoci pohrlili su dolje do Dona, uz padinu, uz dinje ”.

Vraćajući se kući, žene će imati vremena za više razgovora. Ilyinichna će ispričati kako je izdržala cijeli život, naučit će Nataliu da se ponaša inteligentno. Ali postala je nekako drugačija - nerješiva. Beskhlebnov Philip Ageevich ih sustiže. Dnevni je utkan u veliko.

“- Sjednite, žene, povezat ću vas, zašto uzalud mijesiti prljavštinu.

Hvala ti, Ageich, inače smo se umorili od klizanja ”, zadovoljno je rekla Ilyinichna i prva je sjela na prostranu cestu.”

Ovako genijalni stilist vodi priču. Postupni uspon - vrhunac -pad. Zauzvrat, cijela ova scena u cjelokupnoj kompoziciji romana prolog je još intenzivnijim. Grmljavinsko nevrijeme stoga je toliko pamtljivo da čini važan čvor radnje. Koliko prostora zauzima opis snježne oluje u "Kapetanovoj kćeri"? I sjećamo ga se cijeli život. I tu je krajolik izravno povezan sa radnjom.

Stepa na njegovoj slici životvorna je snaga, rad i odmor; čudesna ljepota sjajne duge, pjenušavih potoka nakon grmljavinskog pljuska - i zadimljena izmaglica suhog vjetra; crna palača, netaknuta ljepota neuništivog života - i vječni mir.

Usporedbu dramatičnih sudara i trijumfalne ljepote prirode možemo pronaći u Sholohovu i u prozi o Domovinskom ratu. Ovo nije namjerna "tehnika", vanjsko "uokvirivanje", već pogled humanista, ljubitelja života, vjernika

u pobjedi dobra, pravde.

Sholohovova stilistika temelji se na prirodnim, lako uočljivim usporedbama karakterističnim za logički ispravnu percepciju.

Reći će: "S lijeve strane spremnika, široki stup zemlje, presječen kosim, blijedim plamenom, uzdigao se, kao da je nepoznata ogromna ptica odjednom zamahnula crnim krilom" - a usporedba će nas podsjetiti na pjesme o zloslutnom crnom gavranu.

Aksinjin susret s blijedim đurđevkom ima folklornu osnovu:

To procvjetalo, cvijeće procvjetalo na polju Cvjetalo i izblijedjelo ...

Izblijedjeli vrt, uvenuo bor, viseća vrba, cvijeće uništeno mrazom, neorano polje obraslo gorkom jasikom, umiruća iver, slomljena krila drakere, krik kukavice stalni su simboli omamljenosti, melankolije , i usamljenost.

No sada se iznosi teorija da Šolohov, kad gradi slikovna sredstva na zbližavanju teško kompatibilnih pojava materijalnog i duhovnog, kad se iskustvo "materijalizira", "granica" između "mrtve" i "žive prirode" nestaje , i tako dalje, onda sve to nije povezano s tradicijom, već s najnovijim otkrićima znanosti, tehničkim napretkom. Spomenuti đurđevak i usporedba života Grgura s spaljenom stepom mogu poslužiti kao primjer. Čak i sam proces razmišljanja poprima objektivan oblik, na primjer: "njegova je misao, tražeći izlaz, očajnički pojurila, poput sule koja juri uokolo u nekoj rupi koju je voda rijekom odrezala." A to je, kažu, povezano s novom vrstom razmišljanja.

No, kada je postojala "linija", pa čak i "nepremostiva", kako je zovu, između "duhovnog" i "materijalnog" od vremena kada je postojalo pjesničko mišljenje? Na čemu se, dakle, temelji metaforizacija, personifikacija, simbolika? Je li takva linija uopće moguća po samoj prirodi umjetničkog promišljanja? Nije pronađena ni u Homeru, ni u Sloju Igorove vojske, niti u bilo kojoj drugoj epskoj tvorevini drugih naroda. Baš suprotno. Iskustvo se, barem u antičkom razdoblju, češće „materijalizira“, budući da je svjetonazor zadržao značajke animizma. F. Engels je pisao o "fantastičnom odrazu u glavama ljudi onih vanjskih sila koje dominiraju u svakodnevnom životu", kada "zemaljske sile poprimaju oblik nezemaljskih", te zaključio: "Na početku povijesti, objekti ovog su odraza prvenstveno sile prirode koje s daljnjom evolucijom prolaze među različitim narodima kroz najrazličitije i najrazličitije personifikacije "46. Animistički pojmovi postupno nestaju. No personifikacije ostaju u mitovima i bajkama, postupno postajući samo umjetnička konvencija, metoda slike.

I evo primjera kako je sama misao utjelovljena u objektivnom, vidljivom: "Bojan proročki, ako je netko htio sastaviti pjesmu, onda je svojom mišlju projurio uz drvo, sivi vuk na zemlji, sivi orao pod oblacima ... "

Šolohov razvija figurativna sredstva, oslanjajući se na osnovu koja se razvila tijekom tisućljetnog razvoja pjesničkog mišljenja.

Znanstveno -tehnološka revolucija, starost atoma, kozmodromi, računala, atomski reaktori i tako dalje ne mogu a da ne utječu na umjetnost, ali neki su previše radikalni, u samoj osnovi, sada su spremni revidirati sve i svakoga - razmišljanje, psihologiju, umjetnost, za koju se čini da bi potpuno promijenila svoju prirodu, oblik, "tehnizirala". Slomljeni ritam, disharmonija, izvrtanje, verbalni kaos, paradoksalne usporedbe za takve teoretičare postaju znak "modernog stila".

Sholokhov najmanje voli takve pokuse. Nikada se nije zbunio u kontradikcijama između tradicije i inovacije - za njega one postoje u neraskidivom jedinstvu. To se odnosi i na figurativni sustav jezika. Već je rečeno kako je točno od samog početka zamišljao prirodu, svrhu i svrhu umjetnosti, njezino pučko podrijetlo. Nisu ga zaveli nikakvi racionalistički stavovi književnih skupina koje su se oslanjale na "tehnike", "činjenje", "konstruiranje stvari", "tehnizam", "lokalnu metodu" itd. Tragom klasika, Sholokhov je stvorio doista umjetničke vrijednosti.

Pisac, ako stvara stvarno realnu stvar, na neki način čuje glasove svojih likova, prenosi njihove žive intonacije. Događa se da autor likova prepričava razgovor likova - tada se pojedinačne boje jezika brišu i likovi gube svoje posebne značajke.

Živi govor naroda - u bajkama, kronikama, epikama, u svim vrstama folklora, divan u verbalnom koloritu. Prema njoj, dobili smo predodžbu o tome kako su ruski vojnici, budnici govorili u dalekim stoljećima, kako su žalili za onima koji su poginuli i zarobljeni u bitkama.

„Da bi razmišljali„ figurativno “i tako pisali, potrebno je, rekao je Leskov,„ tako da junaci književnika govore svaki na svom jeziku, karakterističnom za njihov položaj. Ako ti heroji govore jezikom koji nije karakterističan za njihov položaj, onda vrag zna samo tko su i kakav je njihov društveni položaj ... Moji svećenici govore na duhovan način, nihilisti govore nihilistički, ljudi govore kao ljudi, bufoni - s nakazama itd.

Kad pišem, bojim se da se ne izgubim: zato moja buržoazija govori filistejski, a aristokrati koji špijune - na svoj način ... "47

Dijaloge i monologe na ovom principu izgradili su S. Sergeev-Tsensky, V. Shishkov, A. Tolstoy, A. Serafimovich, S. Podyachev, D. Bedny, L. Seifullina, A. Neverov, A. Fadeev. I, naravno, Gorki.

Sholokhov je nastavio i velikodušno obogatio ovu tradiciju. Govore junaka ponovno je stvorio u svoj sjajnosti pojedinačnih znakova i u tako širokoj manifestaciji koju epska priča pruža. No ako je prije njega ovdje već bilo ogromno iskustvo, to ne znači da je sve uvijek bilo jasno. Naprotiv, postojala su vlastita pretraživanja.

„Potrebno je postići iluziju“, rekao je L. Tolstoj, „a ne prikazivati ​​je takvu kakva jest“ 48. Mislio je na doslovnu reprodukciju polupismenog govora. Prema Gorkom, Tolstoj je u svojim pričama dobro govorio o "trikovima jezika", ali ih je kritizirao zbog činjenice da likovi u njima govore vrlo pametno, u aforizmima, "u svakoj priči postoji neka vrsta ekumenskog vijeća mudraca . "

A. Čehov je bio sklon vjerovanju da bi narodni govor trebao biti predstavljen bez ikakvih "mi-sto", "šašin", to mora biti točno. Smatrao je da je to neće spriječiti u očuvanju nacionalnog duha. Prema njegovom mišljenju, djela Gogolja i Tolstoja mogu poslužiti kao primjer.

Pojavile su se rasprave o tome kakvi bi dijalozi i monolozi trebali biti u djelima. V. Stasov je napisao L. Tolstoju: „Čini mi se da u„ razgovorima “likova nema ništa teže od„ monologa “. Ovdje su autori lažni i izmišljeni više nego u svim svojim drugim spisima - i upravo su lažni po konvenciji, književni ”i, da tako kažemo, akademski. Gotovo nitko i nigdje ovdje nema prave istine, slučajnosti, netočnosti, fragmentarnosti, nedovršenosti i bilo kakvih skokova. Gotovo svi autori (uključujući Turgenjeva, i Dostojevskog, i Gogolja, i Puškina, i Gribojedova) pišu monologe koji su apsolutno ispravni, dosljedni, razvučeni u nizu i u nizu, razrađeni i arheološki te dosljedni (sic!). Mislimo li tako za sebe? Nikako.

Do sada sam našao jedini izuzetak: ovo je grof Lav Tolstoj. On jedini daje romane i drame, prave monologe, upravo sa svom netočnošću, nesrećom, povučenošću i skokovima. Ali kako čudno! Ovaj Lav Tolstoj, koji je u svojim monolozima postigao više od ostatka svijeta, ponekad (iako rijetko) ima i nezadovoljavajuće monologe, pomalo točne i razrađene ”50.

Opet, ovo nije lako pitanje. Stasov je, naravno, daleko od prava kad laž, "izum", "književni lik" pripisuje u izgradnji monologa vrlo velikim umjetnicima. Savršeno je razumio da je svaki monolog uvjetovan. Bit je, očito, drugačija: granice ove konvencije su se mijenjale. Realizam je sada dao sliku tako širokog opsega stvarnosti i s takvim maksimalnim približavanjem konkretnosti u svim pojedinostima da su se, primjerice, nakon Ostrovskog doista (u formi) opazili Chatskijevi monolozi; u velikoj mjeri autorova, književna, "klasicistička".

Ova su pitanja također obrađena tijekom rasprave tridesetih godina. Pokazalo se da se lakše dogovoriti o tome kakav bi trebao biti govor autora. Pitanje dijaloga, monologa izazvalo je oštre razlike u mišljenjima.

Blagdan "Tradicije, običaji i običaji donskih kozaka".

Pripremio i vodio učitelj vojnog industrijskog kompleksa

MBOU SOSH broj 63

Kazmina Svetlana Valerievna

Učitelj: (Tiha glazba zvuči s donskim melodijama) Naša mala domovina je regija Don. Naša je zemlja lijepa. Naš sunarodnjak-književnik MA Šolohov tako je uzbuđeno napisao o njemu: „Draga stepo pod niskim donskim nebom! Vilužinski jarci, suhozemlje, izvori od crvene gline, otvoreni prostor s perjanicom s lovljenim gnijezdoćim tragom konjskog kopita, humci, u mudroj tišini čuvajući pokopanu kozačku slavu ... Klanjam se nisko i svesrdno vašoj svježoj zemlji , Donka stepa, zalijevana kozačkom nehrđajućom krvlju. "

Naš blagdan posvećen je našoj maloj domovini. Danas ćemo se prisjetiti rituala i tradicije stanovnika Donjskog područja.

(montaža stiha)

Što više cijenimo prošlost

I ljepotu nalazimo u starom,

Iako pripadamo novom.

2 student: Majko Rusija! Svaka ti čast!

Puno ste toga vidjeli kroz stoljeća.

Kad biste mogli govoriti

Rekli biste mnogo.

3 učenika: s očinskih vrata,

Iz željenog stana,

Put vijuga, vjetrovi, cesta,

Zlatna staza.

4 učenik: vijuga, vijuga put - put

Uz livadu, pored balvana,

Prošla sela i gradovi

Više od tisuću godina ...

Učitelj: Od davnina su se na obali rijeke Don nastanili ljudi, koji su se kasnije počeli zvati Kozaci. Kozaci su bivši seljaci, mještani, mali kneževski ratnici. Želja za slobodnim životom natjerala ih je da pobjegnu na periferiju zemlje. Tamo nisu ovisili o nikome, postali su slobodni ljudi.

U svakom trenutku, Kozaci su bili odani i hrabri branitelji svoje domovine. 1737. carica Anna Ioannovna naredila je da se u tim zemljama stvori vojska za zaštitu ruskih granica. Za svoju hrabru službu, Kozaci su više puta nagrađivani nagradama.

Koje nagrade na grbu regije Rostov poznajete? (bunchuk, bobylyov rep, buzdovan ...) tobogan

Osim toga, plavo i crveno platno poklonjeno je Kozacima. Tako su donski kozaci dobili plavo-crvenu uniformu.

Mnogo smo naučili o životu, svakodnevici, narodnim tradicijama iz djela spisateljice, M.A. Sholokhov. M. Gorky je o svom djelu rekao ovako: "Piše kao Kozak zaljubljen u Don, u kozački način života, u prirodi." Ove godine, u svibnju, ovaj veliki ruski književnik, dobitnik Nobelove nagrade, naš sumještanin M.A. Sholokhov.

Sholokhov je rođen na farmi Kruzhilin okruga Vyoshensky. Danas je Kruzhilin velika, dobro održavana farma. A što je Misha Sholokhov vidio u stepskom Kruzhilinu prije nešto manje od 100 godina? Gola šupljina u blizini male rijeke Chernaya. Rijetko stojeće gomile ćerpiča ispod trstike, jadnih podloga i šupa, zakržljalo drveće i tiha djevičanska stepa dugih kilometara. Kozaci su djecu u djetinjstvu naučili seljačkom radu. Od pete do šeste godine dečki su uvijek bili u poslu. Svakodnevno iskustvo stjecalo se od starih ljudi. Prolaznici i basne, obiteljsko stablo farme, nadimci, ratne priče, incidenti ribolova i lova - sve što je bogato životom stepskog gospodarstva prenijeli su i ispričali stari ljudi. I ne samo, nego uvijek između: djed sjedi, popravlja stezaljke, sedla, a okolo djeca čiste klipove kukuruza ili sortiraju krumpir. Djed neće izoštriti lyas a da ništa ne učini.

Sve što je Šolohov doživio u svom životu, što je vidio oko sebe - prirodu, ljude, povijesne događaje na Donu, opisao je u svojim besmrtnim romanima i pričama.

A kakve milozvučne pjesme na Donu! Slušajte kozačke pjesme - jedite med žlicom. "

O kozačkoj pjesmi možemo reći da je kazala kozaku što ga čeka naprijed, kako treba živjeti, od koga uzeti primjer i gdje se nalazi granica između dobra i zla.

Zviždaljke, zujalice i zvečke uspješno su korištene kao glazbeni instrumenti. Starija djeca savladala su sviranje balalajke, harfe, roga, flaute, harmonike. Žene su se uglavnom igrale na kugiklima, čegrtaljkama, ponekad i na balalajkama.

Predmeti za kućanstvo bili su i glazbeni instrumenti - kosa, daska za pranje, rukohvat, amortizer za štednjak, samovarska cijev i četka za kosu.

Tko zna kozačke pjesme? Raspisuje se NATJEČAJ (uz sudjelovanje gostiju. Otpjevajte stih ili refren) (pjevajte pjesmu zajedno

I kakvi veseli plesovi! Pogledajte plesnu skicu "Kod Dona".

DJECA IZVODITE PLES "NA DONU" NA MOTIV KOSAČKE NARODNE PJESME.

Učitelj: Život i život Kozaka možemo promatrati u narodnim poslovicama: Nijedan se kuren ne gradi bez uglova, govor se ne može govoriti bez poslovice ... Koje izreke i izreke ljudi iz Dona znate?

(Kozak bez konja je siroče.

I sablja je oštra, i duh je jači.

Gdje je Kozak, tamo je i slava.

Ne hvalite se odlaskom na planinarenje, već se pohvalite odlaskom na planinarenje.

Uz dobru pjesmu put je kraći, a život slađi, a smrt lakša.

Don je tih, a slava mu je glasna.

Kozak bez prijatelja je poput hrasta bez korijena. Itd.)

NATJEČAJ "SABIRI VODITELJA IZ RIJEČI"

KLIZNICA

Učitelj: Kozaci su čuvali ruske zemlje od vanjskih neprijatelja. Išli smo u stepe u obilazak, na izviđanje. Iz narodnih epova, iz kozačke pjesme doznajemo o kozačkoj službi ruskoj državi. Započnimo kozačku pjesmu o hrabrim kozačkim ratnicima. (izvedba pjesme)

Učitelj: Ali ne samo da su se Kozaci znali boriti i raditi, oni su se znali opustiti i zabaviti. Tko zna raditi, zna se i zabaviti.

Zamislite sada da su se galantni Kozaci i lijepe kozačke žene okupili na skupu. Žetva u kantama, konji u slobodnim stadima. Putin je gotov. Sada se možete prošetati, zabaviti, pjevati pjesme.

(pjesničko uređivanje)

1 učenik: Na nasipu, na svjetlu

Ili na nekim dnevnicima

Okupljena okupljanja

Starije i mlade.

Jesu li sjeli kraj baklje

Ili pod vedrim nebom-

Govorili su, pjevali pjesme,

Da, imali su kolo.

Počastili smo se dobrim čajem

S medom, očito bez slatkiša.

Kao i sada, komunicirali smo-

Bez komunikacije nema života.

2 učenik: Kako ste igrali? U plamenike!

Ah, plamenici su dobri.

Jednom riječju, ova okupljanja

Bili su slavlje duše.

Život ljudi obilježen je stoljećem.

Stari svijet se promijenio.

Danas smo svi na "dnu"

Osobne dače, njihovi stanovi.

Naše slobodno vrijeme ponekad je plitko

I što se ima za reći

Dosadno je živjeti bez okupljanja,

Treba ih oživjeti.

3 student: Ako ste "opušteni"

I nisu nam došli ni sat vremena,

Nudimo druženja

Provedite ovdje upravo sada,

Vatra duše se ne gasi.

Dedovljeva iskrena dokolica!

Odmor nisu sitnice-

Vrijeme je za igre i vijesti.

Počnimo okupljanja!

Otvaramo okupljanja!

Za prijatelje i goste!

4 učenik: Spremite se, dragi gosti,

Stari i mladi

Svi ljudi su pošteni.

Za kvasnu gozbu.

Uz pjesmu i ples,

Bitange i bajke.

S ognjištem za palačinke,

Palačinke sa medom,

Da s ruskim kvasom,

Da, s plesom.

Kozak: Drolya, harmonikaš, mađioničar,

Na večernjoj zabavi u redovima.

Pjesma, dobra ruska pjesma

Ja dajem prvu riječ.

SCENIRANA PJESMA "JA SAM MLAD, MLAD ..."

Kazachka: Zabava je u tijeku!

Noć je pogledala u dvorište ...

Početak ima zagrijavanje

Kao nit, paučina-

Ona koja plete razgovor.

Kao nekad davno,

U tim dalekim godinama

Održani su kvizovi

Kao što, gdje i kada.

Kako onda, prijatelji, za vas

Učinimo to sada.

KVIZ "MOJA ZEMLJA DON":

Koje kozačke tradicije poznajete?

Koje je obilježje odore don kozaka?

Koji su vojni činovi trupa Dona.

Imenuj domovinu M.A. Sholokhov.

Kako se zvala rijeka Don u davna vremena?

Zašto se Don zove Tih?

Zašto se Don naziva i Ivanovič?

Imenujte životinje (biljke) u regiji Don.

ZAGOVETKE STAMBENIKA DON -a:

* Snažno, zvona i zvižduci usavršeni.

Tko god poljubi, ustaje s nogu. (sablja).

* Jaše na tuđim leđima, nosi svoj teret. (sedlo).

* Naramenice su žute, a dame oštre,

Vrhovi su dugi, konji su hrtovi,

Voze se poljem s pjesmama

Tražiti čast za kralja, a slavu za sebe! (Kozaci).

* Ležao sam na suncu, ali sam sav pobjegao. (snijeg u proljeće).

* Ne kozak, nego s brkovima; oko četiri noge, a ne konj. (mačka).

* Kozaci su došli bez sjekira, posjekli su kolibu bez uglova. (mravi).

* Čupavi kozak, krila u sredini, hoda po dvorištu, red

sugerira. (metla).

* Krivulja dvojice braće nošena je u Don da pliva. Dok braća plivaju, krivulja leži u praznom hodu. (kanta i klackalica).

Kozak: Jedan, dva, tri, četiri, pet,

Idemo se igrati.

Učitelj: Jedna od najomiljenijih dječjih igara bila je igra "Zmaj".

Djeca biraju „zmaj“ i „kokoš“, ostalo su „kokoši“.

Izbor se vrši pomoću brojača:

Kozak: Doletio izdaleka,

Iz visoko-visoko,

Spustio se do baze,

Da ulovimo kokoši s nama.

Aty-baty, at-aty,

Ovaj zmaj bit ćete vi!

Kazachka: U podnožje pilića - bebe

Razišli smo se bez kokoši.

Kako bi pomogao tuzi,

Znaj, budi kokoš!

(Uvjeti igre)

Prednji igrač - "leglo kokoš"; ostali se slažu u potiljak iza "kokoši", hvatajući se za struk one ispred. "Zmaj" kopa rupu. "Legla kokoš" obilazi "zmaja" (a pilići je slijede) i pjeva:

Obilazim zmaja

Nosim tri novca:

Za lijepu paricu, za malo ...

Zmaj prestaje kopati. Gazi oko rupe, čuči, maše rukama poput krila. Do dijaloga dolazi:

Zmaj, zmaj, što to radiš?

Kopanje rupe. Tražim novčić.

Što će vam novčić?

Kupite iglu, sašite vrećicu, savijte kamenčiće. Bacite svoju djecu kako biste ih kasnije uhvatili.

Za što?

Da mi se ne penju u vrt!

I ogradu činiš višom. Ali ne - zato uhvati!

"Zmaj" pokušava uhvatiti "kokoši", a "kokoš" mu pokušava blokirati put. "Pilići" u lancu slijede "kokoš", izbjegavajući "zmaja". "Majka kokoš" pokušava cijelo vrijeme biti okrenuta prema "zmaju", viče: "Pucaj!" Maše rukama, ali ne može zgrabiti "zmaja". Igra se nastavlja sve dok "zmaj" ne uhvati sve "kokoši". Kad se pilići slome, pokušavaju odmah vratiti lanac.

IGRA "KORSHUN"

Učitelj: Koje još igre Don Kozaka poznajete? ("Kopča", "Plamenici", "Preskok", "Boja", "Ciganin" ..) Bilo je i igara natjecateljskog karaktera: za agilnost, snagu, domišljatost.

Kozak: Vrijeme je za odmor,

I sada bez priprema

Igra počinje

"Tko je danas najpametniji?"

IGRA-NATJECANJE "NOSI PODKOVICU" (BACI PRSTENE NA ŠTIPU)

Učitelj: Djevojke na okupljanjima i zabavama nisu sjedile bez posla. Uz razgovore, pjesme, šivali su, pleli, predili pređu.

Kazachka: Priđite bliže, predilice,

Tkati pređu na košuljama.

Onaj koji duže vrti konac,

Evo dara koji ga čeka.

IGRA ZA DJEVOJKE "VJETARITE NIT NA VRETENU"

Učitelj: I djeca su se okupila oko bake. Očarani su bakinim bajkama. Slušat ćemo i mi.

DJEVOJKA U BAKINOM KOSTIMU PRIČA BAJKU "KOSAC I LISICA" (lutkarska predstava)

Kozak: Za zabavu vaše duše

I ostavi trag u mojoj duši

Predlažem da pjevam govnare

Nema boljih pjesama od ovih.

DJEVOJČICE IZVODE KOMADE:

1. Eh, lupi nogom, lupi desnom nogom,

Otići ću na ples, iako mali.

Idem plesati na slamke

Distribuirajte, ljudi, sa strane!

2. Širi krug, širi krug

Dajte širi krug.

Neću plesati sam

Nas je četvero.

3. Nisam htio plesati,

Stajala je i bila sramežljiva

I harmonika je počela svirati,

Nisam mogao odoljeti.

4.I u našem dvorištu

Žabe su kreketale

A ja sam iz peći s cipelom,

Mislio sam, djevojke.

5. Prošetao sam selom

I vidio sam Vanyushku-

Sjedio sam ispod grma i plakao:

Pile se uvrijedilo.

6. Plesao sam s tri noge,

Izgubio sam čizme

Osvrnuo se:

Moje čizme lažu.

7. Jež sjedi na brezi

Bijela majica.

Na glavi je čizma,

Na nozi je poklopac za stočnu hranu.

8. Da nema vode,

Ne bi bilo šalice

Da nema djevojaka

Tko bi pjevao prsate?

Učitelj: Kozaci su se oduvijek odlikovali ne samo hrabrošću, već i duhovitošću i zabavom.

Kazachka: Fikcija u licima

Sjednu u sobu

Da, ismijavaju.

Želite znati koje?

Ali ovi ...

ŠALE - DIJALOGI:

1. (Gospodarica i Fedul):

Fedule, to mu je ispucalo usne?

Kaftan izgara.

Mogu li ga sašiti?

Da, nema igle.

Je li rupa velika?

Ostala su jedna vrata.

2. (Gospodarica i Thomas):

Thomas, zašto ne izlaziš iz šume?

Da, ulovio sam medvjeda!

Pa dovedi me ovamo!

Ne dolazi!

Pa idi sam!

Neće me pustiti unutra!

3. (Gospodarica i sin):

Sonny, idi na rijeku po vodu!

Trbuh boli!

Sine, idi jesti kašu!

Pa, pošto majka naređuje, moramo ići! Gdje je moja velika žlica?

Ishod:

(montaža stiha)

1 Učenik: Na nebu kao sa krečnjakom

Osvijetlio se mliječni put

Okupljanja su bila bučna

U našem blagdanskom svjetlu

Tamo gdje smo se morali odmarati.

2 Učenik: Dani komunikacije - prekretnice sreće,

Svi su sretni što imaju okupljanje.

Poslovno vrijeme, ali zabavno

Ljudi su ipak sretni.

3 Učenik: Podijelili smo vijesti,

Pokušali smo vas zabaviti.

Opraštamo se od gostiju

Govorimo: vidimo se uskoro!

4 Učenik: Neće izaći, neće izaći,

Ako niste gluhi, niste gluhi,

Najlakši, najjasniji

Okuplja ruski duh.

5 učenika: okupljanja, zabave,

Zvijezde na svečanim visinama

Ovo su ruske slike

Naš život u Rusiji.

6 Učenik: Život nije drugačiji,

Ne u inozemstvo, stranče,

Ovo je naša strana.

Sve se to sjećalo

Neka živi domovina

Vrlo ruski, zemljani,

Najbolja država na svijetu!

Učitelj: Na mojoj strani Dona

Dišem pelin u času izlaska sunca.

Ne znam kako kome, ali meni

Don voda slađa je od meda.

Ne znam kako druga, ali ja

Sveuslušna, pohlepna pažnja,

Kad čujem slavuja

Uzvišeno veselje.

Jesenska šuma je utihnula, utihnula,

Pljuskovi su šuštali nad stepom,

Ali slavuj zviždi i klikne

Zvuče prekrasna melodija u duši.

Nebesa su pomalo tužna

U prirodi ima malo svijetlih boja,

Ali raduje moje oči

Lijevana četka grimizne viburnume.

Neka topole lete

Ponavljam stepske riječi:

"Neka je blagoslovljena zemlja,

Tamo gdje sam se slučajno rodio. "

I želio bih završiti naš odmor istim riječima M.A. Sholokhov, s kojim smo započeli naš odmor: "Klanjam se nisko i ljubim tvoje svježe tlo poput sina, Don, kozače, ne zahrđale krvi, napojene stepe!"

Do podrijetla Quiet Don Makarov AG

Tišina mudri sivi humci (Lirski dodatak 1. dijelu studije)

Tišina mudri sivi humci

(Lirski dodatak 1. dijelu studije)

Draga stepo! Gorki vjetar taloži se na grivama košnje matica i pastuha. Na suhom konjskom hrkanju vjetar je slan, a konj, udišući gorko-slani miris, žvače svilenkastim usnama i hrče, osjećajući na sebi okus vjetra i sunca. Draga stepo pod niskim donskim nebom! Vilužinski jaruzi, suhozemlje, izvori od crvene gline, otvoreni prostor s perjanicom s lovljenim gnijezdoćim tragom konjskog kopita, humci u mudroj tišini, čuvajući pokopanu kozačku slavu ... stepa!

("Tihi Don", dio VI, pogl. 6)

Volim te, draga zemljo ... I tihe vode tvog šaša, i srebro pješčanih ražnja, krik jataca u zelenoj kugi, pjesma okruglih plesova u zoru, a na praznik buka seoski Majdan, i neću mijenjati starog dragog Dona ni za što ... Draga zemljo ...

Pjevanje razvučenih pjesama antike, čežnje i odvažnosti, ljepota veselja i bezgranične tuge - boli me u srcu slatkom boli tuge, neizrecivo bliske i drage ... Mudra tišina sivih humaka, a u nebo vrisak sivog orla, u bisernoj izmaglici, vizije zipun vitezova iz prošlosti, zalijevane krvlju mladića, koji je prošarao zeleno i drago prostranstvo kozačkim kostima ... Zar niste vi, draga zemljo?

F. Kryukov. Odlomak iz pjesme u prozi "Zemlja zavičaja". ("Zavičajna zemlja", Ust-Medveditskaya, 1918., str. 8).

Iz knjige Između dva stolca Autor Kljujev Evgenij Vasiljevič

Lirska izvedba Zanima li vas što se poslužuje na "gozbi mašte"? Tamo se poslužuju čudna jela - na primjer, "rakija pomiješana sa umakom od soje", "škorpioni s umakom od rajčice", "živi zečevi", "pita koju je punio nesretni starac iz Perua" ... Ne previše

Iz knjige Pisma, izjave, bilješke, telegrami, punomoći Autor Majakovski Vladimir Vladimirovič

Lirski zločin Oduvijek me užasno okupiralo to mjesto u "Zlatnom ključu", gdje Buratino nosom probada oslikano ognjište. Da sam na mjestu Alekseja Tolstoja - što, naravno, ne može biti, ali svejedno! - Okrenuo bih se oko ovoga više od njega

Iz knjige Ruski pjesnici druge polovine 19. stoljeća Autor Orlitsky Yuri Borisovich

Lirska ludnica I nekad davno Naše bijelo svjetlo bilo je ružičasto - i među nama je bilo ugodno nazivati ​​svoje - stvari - imenima I govoriti: prsten, strijela i pjena plove! - Kakvi slučajevi visokog profila, Kakvo blago bogatstvo ... Dakle, duljina i širina, i kutnost,

Iz knjige Do podrijetla Tihog Dona autor Makarov AG

Lirski zagrlim te i poljubim. Šaljem pjesmu "Naš život". Možda bi se moglo tiskati, tiskano je samo u Agitrostu - distribucija je mala.

Iz knjige Perspektiva. Bilješke o obrazovnim radovima mladih umjetnika Autor Kurganov Sergej

Tišina<Из М. Гартмана>Ni riječi, prijatelju, ni uzdaha ... Ti i ja šutjet ćemo ... Uostalom, šutke nad nadgrobnim kamenom Tužne se vrbe klanjaju ... I samo, sagnuvši se, čitaju: "Kao što ja, umorna u tvom pogledu, Da je bilo dana čiste sreće, Da ova sreća - nije

Iz knjige Svezak 6. Članci i prikazi. Daleko i blizu Autor Bryusov Valery Yakovlevich

Rezultati prvog dijela istraživanja Ukratko rezimirajmo glavne zaključke našeg rada. Prvi zaključak odnosi se na složenu kompoziciju "Tihog Dona". Tekst je izrazito fragmentiran, a pojedinačne epizode zamijenjene su ili dopunjene posebnim odlomcima posuđenim iz nekoliko objavljenih

Iz knjige Članci iz časopisa "Cinema Art" Autor Bykov Dmitrij Lvovich

Sergey Kurganov Perspektive bilješke o obrazovnim radovima mladih

Iz knjige Članci iz časopisa "Chto read" Autor Bykov Dmitrij Lvovich

Ivan Konevskaya. Mudro dijete 1 Nisam poznavao Evu. Konevsky kao dijete. Kad smo se prvi put sreli, već je bio student (1. godina). No, zavirujući u njegovo duhovno biće, u tu čudnu kombinaciju svakodnevnog neiskustva s ogromnom zalihom znanja, dječjeg djeteta

Iz knjige Romantika s Europom. Odabrane pjesme i proza Autor Eisner Alexey Vladimirovich

Iz knjige Vladimir Nabokov: pro et contra T2 Autor Dolinin Aleksandar Aleksandrovič

Dalje - šutnja ... tihi pisci: zašto i zašto Dragi Igore! Pričaj o onome što si napisao

Iz knjige Osnove književnih studija. Analiza umjetničkog djela [tutorial] Autor Esalnek Asiya Yanovna

TIŠINA Sve je to bilo. Isto tako, rijekama je hrđava krv tekla, - Ali Grci su šutke umirali zbog časti klasične zemlje. O našoj mladoj tuzi Previše govorimo, - Kako su Rimljani ponosno šutjeli, Kad se veliki Rim srušio. Ognjište povijesti je zadimljeno, ali njegov je put željezan

Iz knjige Violinist nije potreban Autor Basinski Pavel Valerijevič

<Интервью, данное Андрею Седых>(*) Sirin je došao u Pariz kako bi organizirao svoju večer (1); Mislim da će mu javnost otići ne samo zato što ga voli kao književnika, već iz znatiželje: kako izgleda autor "Lužinove obrane"? Znatiželjnici će vidjeti 33-godišnjeg sportaša, vrlo

Iz knjige Literatura 2.0 [Članci o knjigama] Autor Aleksandar Čancev

Lirsko djelo U ovom se odlomku potkrepljuje specifičnost lirskog djela, u vezi s kojim se uvode pojmovi: subjektivni svijet, lirski junak, lirski doživljaj, lirski motiv, vrste lirskih djela. Druga (treća) vrsta književnosti

Iz knjige Iz ženskog kruga: pjesme, eseji Autor Gertsyk Adelaide Kazimirovna

Šutnja pastira Obilježavamo dvije godišnjice književnika odjednom: Vladimira Makanina i Valentina Rasputina. Obojica imaju sedamdeset i pet godina. Oboje su rođeni nesretne 1937. godine, u razmaku od dva dana - 13. odnosno 15. ožujka.

Iz autorove knjige

6. Od Japana do tišine [*] U strasti koja plamti od strasti U ljutnji ćemo svladati ljutnju Čudesna slika samuraja Među ruskim dolinama ukazalo mi se nemoguće budući da ovdje ne može postati Što se moja duša brine zbog Njegovog pogubnog postanja ? Izgled mu je blijedožut Među svjetlucavim

Iz autorove knjige

TIŠINA Zašto sve strašno uvijek šuti? Hladna, gluha noć je tiha, Teški mrtvi san, nijema nebesa, Duša promrzla od užasa šuti ... Postoje strašne riječi ... Šute, U njima je sam zvuk obavijen tišinom ... Ja često upoznati jednu ženu, svu u crnom ... Ne poznajem je, ali,

U romanu "Tiho teče Don" skice pejzaža dobivaju poseban ideološki i estetski značaj. Šolohov suptilno i duševno prikazuje svoju rodnu prirodu. Svi pejzaži u romanu povezani su s osobom, s tijekom života. Svojom ljepotom krenuli su u duhovni svijet heroja, obuzeti visokim težnjama i svijetlim osjećajima, kao i nesavršenošću ljudskog postojanja i ljudskom okrutnošću.

Život ljudi i život u prirodi usko su povezani. "Ljudi su poput rijeka" - ustvrdio je Lev Nikolajevič Tolstoj. I Šolohov nastavlja svoju tradiciju, uspoređujući i ljudsku sudbinu i sudbinu ljudi duž krivudavog kanala: „Dok izlijeće iz korita, život se lomi na mnoge grane. Teško je unaprijed odrediti u kojem će smjeru usmjeriti svoj izdajnički i lukavi potez. Tamo gdje je život sada plitak, poput rijeke na rascjepu, toliko je plitak da se vidi odvratno rasipanje - sutra je puno, bogato ... " Mora pronaći svoj kanal. Ali kako odrediti u kojem smjeru život vodi do istine? Ovo pitanje ne prestaje uznemiravati dušu Grigorija Melehova.

Grgur je vidio ono što se ne daje ljudima koji su lišeni duhovnog bogatstva. Autor romana prenosi oštru percepciju svijeta od strane junaka kroz nasilnu percepciju prirode, njezinog punog glasa, ushićenja i procvata. Ovdje je svjetlo hladnog plamena mjeseca, i njegova crna boja prelijeva se na Donovim valovima, i večernje trešnje-crvene zore, i čudesno sjajni, snježni sjaj perja labudova. U trenucima zatišja, Grigorij je "pohlepnim očima gledao stepu isprepletenu sunčanom izmaglicom, gledao humke plave na dalekom grebenu", "zatvorio oči i čuo blisko i udaljeno pjevanje ženki", "šuštanje vjetra" u mladoj travi "," promatrao svjetlo koje se njihalo grimizno-crni tulipan, blago zaljuljano od vjetra, sjajeći jarkom djevojačkom ljepotom. "

Pisac često prenosi osjećaje likova kroz njihovu percepciju okolne prirode. Upečatljiv primjer toga je prizor u proljetnoj šumi. Umorna Aksinya odlučila se odmoriti: "Aksinya, koja je nepomično sjedila, nezasitno je disala u raznolikim mirisima šume, oči su joj se izgubile u ovom prekrasnom preplitanju cvijeća i bilja ..." Probudila se mršava aroma đurđevka u Aksinji misli o prošloj mladosti i „kao da je u bistroj vodi šumskog izvora odjednom ugledala Aksinju svoj odraz - ovaj cvijet toliko joj je rekao bolnom srcu, neočekivano privučen tužnim i slatkim mirisom.

Kad je nakon teške bolesti Aksinya prvi put izašla na trijem, dugo je stajala opijena svježinom proljetnog zraka. “Drugoj, predivno obnovljenoj i zavodljivoj, svijet se pojavio pred njom. Blistavih očiju uzbuđeno se ogledala oko sebe, djetinjasto prstijući nabore haljine. Udaljenost prekrivena maglom, stabla jabuka preplavljena rastopljenom vodom u vrtu, mokra ograda i cesta iza nje s duboko ispranim prošlogodišnjim kolotečinama-sve joj se činilo neviđeno lijepo, sve je cvjetalo gustim i nježnim bojama, kao da je obasjano sunce. "

Slike prirode u romanu "Tihi Don" točne su, do najsitnijih detalja prenose posebnosti prirode Gornjeg Dona, izražajne zahvaljujući živopisnoj metafori i živopisnom jeziku, imaju neovisnu umjetničku vrijednost. Ali uvijek su povezani ili s fabularnim kretanjem romana, ili s unutarnjim stanjem junaka. Prilikom prikazivanja prirode autor se služio načelom epskog paralelizma. Granično stanje prirode, zamrznuto u iščekivanju grandioznih promjena, paralelno je sa stanjem kozačkih farmi koje su zadrhtale dah uoči Gornjedonskog ustanka. Pejzaži događajima u romanu daju epsku dimenziju, a istovremeno su ispunjeni lirizmom. Ponekad dolazi do izražaja lirski početak i tada sa stranica romana počinje zvučati autorski glas: „Draga stepo!<...>Klanjam se nisko i sinovčevo ljubim tvoju svježu zemlju, Don, kozaka, ne zahrđala krv stepa stepa! "

Pisac bilježi trenutke kada percepcija prirode od strane junaka postaje posebno akutna. Primjer za to su tragične epizode romana, osobito brutalno ubojstvo kozaka crvenog zapovjednika Likhacheva. Odlazeći u smrt, kao da prvi put vidi ljepotu proljetne šume, zaustavlja pogled na brezi: „Na njoj su smeđi pupoljci već bili nabrekli slatkim ožujskim sokom; njihova suptilna, pomalo izrazita aroma obećavala je proljetnu zoru, život koji se ponavlja pod sunčevim krugom ... Likhachev je zabio svoje bucmaste pupoljke u usta, žvakao ih, zamućenim očima gledao u drveće koje je posvijetlilo od mraza i nasmiješilo se s kutom njegovih neobrijanih usana. I osoba s tako prirodnom vezanošću za život mora ga napustiti.

Pejzaži u romanu nisu zamrznute slike, puni su dinamike. Autor bilježi promjene koje se događaju u prirodi, prijelaze iz dana u noć, iz zime u proljeće. Ilustrativan primjer za to je opis skrivenog života u stepi, koji čeka dolazak proljeća: „Istočni vjetar koza po rodnoj stepi. Trupci su bili prekriveni snijegom. Udubljenja i jarci su izravnani. Nema puteva i staza. Svuda unaokolo, preko vjetrova, gola bijela ravnica. Kao da je stepa mrtva. Povremeno će gavran, star poput ove stepe, letjeti iznad vas, poput humka nad jednogodišnjim u snježnoj kapi s dabrovim kneževskim rubom Černobila. Proletjet će gavran sa zviždukom koji krilima reže zrak, ispuštajući stenjajući vrisak u grlu. Vjetar će daleko odnijeti njegov vapaj, a zvučat će dugo i tužno nad stepom, poput basove koja se slučajno noću dotaknula u tišini.

Ali stepa i dalje živi pod snijegom. Tamo gdje, poput smrznutih valova, ore, srebro sa snijegom, nabubri, gdje zemlja, ograđena od jeseni, leži u mrtvoj bujici, ondje, prilijepljena za tlo s pohlepnim, žilavim korijenjem, leži zimska raž po mrazu. Svilenkastozelena, sva prekrivena suzama smrznute rose, prohladno se hvata za krhku crnu zemlju, hrani se svojom životvornom crnom krvlju i čeka proljeće, da sunce izađe, lomeći rastopljenu dijamantnu koru paučine i okreće se snažno zeleno u svibnju. I porast će nakon čekanja vremena! Prepelica će u njoj tući, iznad nje će zvoniti travanjski škrnjak. I sunce će ga obasjati na isti način, i isti će ga vjetar uspavati. Sve dok zrelo, punozrnato klasje, zgužvano od pljuskova i žestokih vjetrova, neće klonuti s brkatom glavom, neće ležati pod kosom vlasnika i poslušno ispustiti lijevana, teška zrna na struju.

Sav Obdonye živio je tajnim, potisnutim životom. Dolazili su suhi dani. Događaji su bili na rubu. " Nije lako nedvosmisleno odrediti opće raspoloženje ovog odlomka, jer se ono mijenja nekoliko puta. Krajolik počinje opisom "mrtve" zimske stepe: nema kretanja (mnoge rečenice su lišene glagola), nema zvukova, čak ni let i "stenjajući vrisak" vrane ne oživljavaju sliku, ali učiniti ga još zlokobnijim. No kad pogled književnika-umjetnika pomnije pogleda ovu sliku i pronikne u tajni život stepe, pojavljuju se boje, pojavljuje se pokret, jedva zamjetljivo kretanje prirode prema proljeću. I, na kraju, završni redovi sa svojim gotovo pjesničkim ritmom, nastalim sintaksičkim paralelom i anaforičnim ponavljanjem ("Prepelice će u njemu tući, nad njim će zazvoniti travanjski škrnjak ... sunce će ga obasjati ... vjetar će uspavati ga ... "), s izražajnim nizom aliteracija, zvučati kao svečana himna proljeću.

Uključujući pejzažne skice u naraciju, autor, takoreći, proširuje čitateljevu dušu za percepciju prirodnog svijeta nakon što je napumpao umjetnička sredstva koja privlače svu pozornost intenzivnim događajima. Dovoljno je prisjetiti se epizode Natalijinog i Ilyinichnina rada u stepi. Grgurova posljednja izdaja slomila je Nataliju, a na pozadini nadolazeće oluje ona ga proklinje. Ova scena prethodi smrti heroine. Priroda je isprva potpuno ravnodušna prema onome što bi se trebalo dogoditi - ništa ne najavljuje oluju, samo na trenutak naiđe oblak. No, s Natalijinim raspoloženjem, u prirodi se događaju zamjetne promjene: „Sve što se toliko dugo gomilalo u Natalijinom srcu, odjednom je puklo u grčevit napad jecaja. S stenjanjem je otrgnula rupčić s glave, pala licem prema dolje na suhu, neljubaznu zemlju i, pritisnuvši prsa o nju, jecala bez suza. Kad je Natalija, okrenuvši se prema istoku, zamolila Boga da kazni Gregorija ondje, s prednje strane, „crni se kovitlajući oblak dovukao s istoka. Grom je tupo tutnjao ... ". Ilyinichna je s užasom gledala Natalyu: "Na pozadini crnog grmljavinskog oblaka koji se uzdigao usred neba, činila joj se nepoznatom i strašnom." U jednom se trenutku pokreti prirode i Natallini osjećaji podudaraju, a Natalyino prokletstvo, pojačano metaforom grmljavinskog oblaka, zvuči neobično izražajno. U ovoj epizodi paralelizam prestaje biti jedna od tehnika prikazivanja krajolika te se pretvara u važno kompozicijsko obilježje i karakteristično obilježje autorova stila.

Da skice pejzaža u romanu služe kao izraz osjećaja junaka, svjedoči krajolik koji prekida autorovu priču o Gregoryjevom povratku kući u posjet. Grgurovom povratku u svoj dom prethodi šarena slika lova, u kojoj je književnik s velikom vještinom prenio lovačko uzbuđenje, prikazao panoramu stepskih udaljenosti. Priroda, na prvi pogled ravnodušna prema Grguru, osvjetljava njegovu tragediju novim svjetlom. Sudbina oborene guske nalikuje ljudskoj sudbini, a posebno samom strijelcu: „... jedna guska, odvojivši se od već izgrađenog sela guska, naglo se spustila ... odjednom je s velike visine pojurio poput kamena , samo je bijela podstava krila blistavo bljesnula na suncu. " Likom odbijene ptice autor naglašava tragediju Grgurove sudbine.

Priroda u Šolohovljevom romanu sadrži sve bitke i smiruje svaki tragični šok. Pejzaž u "Tihom Donu" izražava optimizam, spremnost prirode da rađa neizbježnu budućnost beskonačan broj puta. Što god ljudi radili, priroda je vječna i nepromjenjiva. I to savršeno razumiju junaci Šolohova, koji znaju slušati šumu šume, primijetiti ljepotu jednostavnog livadskog cvijeća i diviti se zviježđima. U najtežim životnim trenucima padaju na tlo i traže zaborav od njega.

"DON JE SLAVAN ZA DOBRODELOST"

Večernji sastanak

/ U dvorani se čuje glazba /

Knjižničar:Dobar dan, dragi gosti! Dragi prijatelji! Živimo s vama u regiji Don, bogatoj slavnom tradicijom i ljudima.

Naša je zemlja lijepa. Naš sunarodnjak književnik M.A. Šolohov: „Draga stepo pod niskim donskim nebom! Vilužinski jarci, suhozemlje, izvori od crvene gline, otvoreni prostor s perjanicom s lovljenim gnijezdoćim tragom konjskog kopita, humci, u mudroj tišini čuvajući pokopanu kozačku slavu ... Klanjam se nisko i svesrdno vašoj svježoj zemlji , Donka stepa, zalijevana kozačkom nehrđajućom krvlju. "

A danas ćemo se upoznati s još jednom stranicom povijesti donskog kraja - životom i životom donskih kozaka. Naučit ćemo o podrijetlu donskih kozaka, o pravima i običajima ovih herojskih ljudi, upoznati se s njihovim folklorom. Dakle, pozivamo vas na kozačke skupove. Našem odmoru prisustvuju: Lipovich Gennady Arievich - stotnik, predsjednik Vijeća starijih osoba sela „Azovskaya. Galčuk Sergej Grigorjevič - dovezao se, časnik na posebnim zadaćama pod vodstvom.

1 učenik:

Na nasipu, u svjetlu
Ili na nekim dnevnicima
Okupljena okupljanja
Starije i mlade.

Jesu li sjeli kraj baklje

Ili pod vedrim nebom-

Govorili su, pjevali pjesme,

Da, imali su kolo.

Počastili smo se dobrim čajem

S medom, očito bez slatkiša.

Kao i sada, komunicirali smo-

Bez komunikacije nema života.

2 učenika:

Kako ste igrali? U plamenike!
Ah, plamenici su dobri.

Jednom riječju, ova okupljanja

Bili su slavlje duše.

Život ljudi obilježen je stoljećem.

Stari svijet se promijenio.

Danas smo svi na "dnu"

Osobne dače, njihovi stanovi.

Naše slobodno vrijeme ponekad je plitko

I što se ima za reći

Dosadno je živjeti bez okupljanja,

Treba ih oživjeti.

3 učenika:

Ako ste "opušteni"
I nisu nam došli ni sat vremena,
Nudimo druženja
Provedite ovdje upravo sada,
Vatra duše se ne gasi.

Dedovljeva iskrena dokolica!

Odmor nisu sitnice-

Vrijeme je za igre i vijesti.

Počnimo okupljanja!

Otvaramo okupljanja!

Za prijatelje i goste!

Improvizirana soba. Djeca u kozačkim kostimima sjedaju u "kolibu"

Uđite Kozak i Kozak s pogačom na ručniku

Kozak:

Pozdravljamo dobre goste

Okrugla bujna štruca.

Na naslikanom je pladnju

Sa snježno bijelim ručnikom.

Donosimo vam kruh,

Obožavajući, molimo vas da okusite.

Kazachka: Tradicija je živa.

Živ - iz starije generacije.

Obredi i riječi su važni

Iz prošlosti iz naše.

Stoga, ako želite,

Da. koji su došli na okupljanja,

Na ovom svečanom tanjuru

Iz naših ruku i kruha i soli!

Obilaze goste, časte ih kruhom

Kozak:

Drolya, harmonikaš, mađioničar,

Na večernjoj zabavi u redovima.

Pjesma, dobra ruska pjesma

Ja dajem prvu riječ.

Pjesma "Cossack" zvuči na snimci na španjolskom. A. Rosenbaum.

Student:

A ljepotu nalazimo u starom.

Iako je vrijeme da pripadamo.

Student:

Rusija je majka! Svaka ti čast! ...
Puno ste toga vidjeli kroz stoljeća.
Kad biste mogli govoriti
Rekli biste mnogo.

Student:

S očinskih vrata
Iz željenog stana,
Put vijuga, vjetrovi, cesta,
Zlatna staza.

Student:

Put vijuga, vijuga, cesta

Uz livadu, pored balvana,

Prošla sela i gradovi

Više od tisuću godina ...

Stari kozak:Da, naši korijeni sežu duboko u prošlost. Kozaci su davno došli u Don. Zadivljujuće zemlje, netaknute, napuštene, guste šume i široke stepe. Nećete sresti nijednu osobu, a postoji veliki broj životinja i ptica.

Knjižničar:Tako je pjesnički volgogradski regionalni književnik B.S. Laschilin: "U proljeće je stepa bila obrasla visokom gustom travom. Niti jedan smaragdni tepih nije bio prošaran grimiznim, plavim, blijedoplavim, ljubičastim i zlatno-žutim cvjetovima. Pernata trava lijevala je srebro na suncu. Na nebu, gdje kumulusni oblaci plutali su u bizarnim masama, orlovi i zmajevi kružili su Krda saga pasla na stepskoj slobodi.

Na Donu i njegovim pritocima - Donets, Khopr i Medveditsa - držali su se i gnijezdili snježnobijeli zgodni labudovi. U blizini jezera divlje svinje su kopale trsku, uznemirujuće i zastrašujuće patke, jataci, čaplje i bezbroj močvara koji su tamo živjeli. U poplavnim ravnicama neprobojne šikare nalazile su se stoljetne guste šume. Ovdje je postojala potpuna sloboda za zvijer i pticu. U gustim šikarama lutao je lov na plijen, vukove, lisice i medvjede. U jesen su vjeverice cijeli dan jurile po mrežama. "

Stari kozak: Upravo u ovaj raj ljudi koji vole slobodu pobjegli su od ugnjetavanja zemljoposjednika. Don je prihvatio svakoga i našao mjesto za svakoga. Kozaci su se naselili u stepi, na samom bojnom polju. Izgradili su svoja naselja i postavili siromašne kolibe od pletiva i jarka kako im ne bi bilo žao napustiti ih u slučaju kvara. Okružite grad palisadom i pletenom ogradom, isprepletenom trnovitim granama trnja. U to vrijeme Kozaci nisu orali zemlju, nisu sijali žito, već su živjeli od plijena. Kad nije bilo vojnih pohoda, bavili su se lovom i ribolovom.

Knjižničar:No, Kozaci su morali braniti svoje pravo na život u ozračju stalnih napada neprijatelja. Vojna organizacija života oblikovala je i običaje kozaka. Nisu trpjeli kukavice! Hrabrost je prepoznata kao najveća vrlina. Evo što o tome govore kozačke poslovice i izreke: Na Donu se poslovica ne moli iz dokolice. Za kozačku obitelj nema prijevoda. Kozak s konjem i noću i danju. Kozak će radije umrijeti nego napustiti rodnu zemlju. Kozačka hrabrost srušit će svaku tvrđavu. A u polju je samo jedan vojnik, ako je posječen kao kozak. Bolje položiti glavu, ali ne ispustiti kozačku čast.

Demonstracija slajd prezentacije "Život, tradicija i obiteljski obredi u Donu"

Govor kozaka Lipoviča Genadija Arieviča

Pjesma na snimci "Sotnik" na španjolskom. M. Zvezdinski.

Knjižničar:Don kozaci imaju mnogo običaja i rituala. To se odnosilo i na terenski rad, te na obiteljski život, rođenje djeteta, a Kozaci su također imali puno praznovjerja i uvjerenja. Pa, barem ćemo o nekima od njih reći na druženjima. Na primjer, ovo su znakovi:

Kad u djetinjstvu ispadne zub, kada očekuju da će izrasti novi, bacaju ga na tavan govoreći: "Miše, miše, imaš kost na sebi, daj mi željeznu."

Dati nož drugome s oštricom znači misliti zlo toj osobi.

Kozaci revno čuvaju svoju tradiciju i običaje. U kozačkoj obitelji nisu samo stari ljudi, već i žene uživale poseban položaj, poštovanje i štovanje. Bili su zaštićeni i zaštićeni njihovom čašću i dostojanstvom. Interese kozačke žene branili su prvo otac i brat, a zatim muž i sinovi.

Riječ ima Sergej Grigorievič Galčuk, kozak.

Kazačka:Kozaci su nosili sarafanska odijela, suknje i džempere ("kokhtochka") od tkanina od kince, vune i svile. Nosili su i podsuknju ("spidnica"). Te platnene niti) s otisnutim cvjetnim uzorkom. Kapa je sašivena od dvije paneli. U struku se donja ploča skuplja i slaže u nabore. Čizme za gležnjeve na nogama. Zlatno i srebrno prstenje na rukama. Kostim udane žene nadopunjen je pokrivalom za glavu - polu -šalom (mali šal) izrađena od svilene tiskane tkanine.

Kao ukras, kozačke su žene nosile jantarne perle (monistas) ispod vrata.

Za djevojčice i djevojke šivale su sarafane od chintza. Djevojačko odijelo odijevalo se po glavi i frizuri: pletenice su bile ukrašene vrpcama, na glavu se mogla nositi kruna ili obruč.

Kozak:U kući kozak stavlja šešir na istaknuto mjesto, ispod ikone, što znači da je kozakova obitelj pod zaštitom Boga i zajednice.

Dama ili sablja simbol su potpunosti prava kozaka. Dodijeljena je sa 17 godina i dala je pravo posjedovanja zemljišnog udjela. U crkvi je sablja bila napola gola, što je označavalo spremnost Kozaka da čuva vjeru. Sablja je naslijeđena u obitelji, ali da u obitelji nema nasljednika, sablja bi se razbila i stala u lijes preminulog Kozaka. Bič je simbol moći koliko i ček. Pravo na nošenje imao ju je samo oženjeni Kozak, poklonio ju je mladenkin otac na vjenčanju, a zatim je, u znak muževe moći u obitelji, visio u kolibi kraj vrata spavaće sobe.

Snimka pjesme "zora prije bitke" u isp. V. Vasiliev.

Kozak:Kozaci su često nosili naušnice s obručem. Naušnica je označavala ulogu i mjesto kozaka u obitelji. Jedini kozak u obitelji nosio je jednu naušnicu na lijevom uhu, a jedini sin njegovih roditelja nosio je dvije naušnice na oba uha. Zapovjednik je prilikom poravnanja desno ili lijevo vidio koga od Kozaka treba zaštititi u borbi. često takve momke nisu slali na pikete te im nije bilo dopušteno boriti se u prvim redovima niti napadati (svirat će se odlomak iz pjesme V. Khodareva "Kozačka ljubav").

Kazačka:Žena nije imala pravo sjediti s kozacima, samo je žena starije dobi bila dopuštena. Među Kozacima, žena (emisija je žena) uopće nije primljena u Krug ili na Okupljanje. Cijelo područje Dona preorano je od vrha do dna. Orala je, sijala, bockala, plela snopove, mlatila. mljevenje žita, pečenje kruha - sve je to uglavnom radila žena - crnooki, dostojanstveni don kozak, jer je kozak gotovo cijeli život proveo u pohodu, u službi. Žene rade na terenu, a Kozaci ih, kad su naoružani, samo čuvaju. Kozak je oduvijek služio za Veru. Car i Domovina, a kozačka žena odgajala je djecu i stvarala obiteljsku udobnost. "Kozak se bori u stranoj zemlji, a njegova žena tuguje kod kuće" (vojni teret pada i na obitelj), "Kozački seljaci opremaju vojsku da ih isprati do groba" (Kozačka služba puna je stvarne opasnosti ).

Stari kozak:Kozak je rođen kao ratnik. Obitelj ga nije zvala dječakom, već sinom kozakom. Prijatelji i rodbina donijeli su novorođenčadi darove samo od vojske: uložak, strijela, luk, metak; djed je dao sablju ili pištolj. Sablja se čuvala s koljena na koljeno, prenosila se s oca na sina, pa na unuka. Bio je ukrašen zlatom ili srebrom, obješen ispod slike i dobio je počasno mjesto.

Trogodišnji Kozaci već su jahali po dvorištu, a petogodišnjaci su galopirali vodeći konja do stada.

Od 17 godina kozaka su zvali mladićem. Počele su utrke, gađanje mete u galopu, obaranje - t.j. vojna obuka.

S 19 godina prisegnuo je na vjernost službi.

U 21. godini bio je 15 godina uvršten u kategoriju vojnog područja. Svih 15 godina bio je dužan svakog trenutka stati u uzengiju i dočekati neprijatelja s oružjem u rukama. Dio mandata služio je kao "ročna" služba, tj. daleko od kuće. Ponekad je bila jedna služba 4-5 godina bez prisustva. Kako bi Kozak bio stalno u pripravnosti, godišnje su se održavali ljetni i zimski skupovi u logorima, pregledi oružja, vježbe.

Tek u 61. godini života Kozak je prestao "izravno". Oslobođen svih vojnih dužnosti. No, stari ljudi, naviknuti na vojnu disciplinu i samoodricanje, smatrali su ih "službenicima" čak i u ovim poodmaklim godinama. Nisu skinuli značke sa svojih kapa i kape - znak službe - i sačinili su vijeće starih ljudi koji su pomagali atamanu u upravljanju selom.

Kazachonok:Kad se sin rodio u kozačkim obiteljima, uživao je autoritet jednak autoritetu svojih roditelja. U slučaju smrti njegovih roditelja, najstariji sin "boljšaka" optužen je za odgoj svoje mlađe braće i sestara. Očev kuren (kuća) uvijek je išao najmlađem sinu "Menšaka", čije su dužnosti uključivale uzdržavanje i skrbništvo do smrti njegovih roditelja.

Knjižničar:Do sada su u kozačkim selima i farmama sačuvani elementi svakodnevnog života karakteristični za 16-18 stoljeća. U kolibi, u "crvenom kutu" uvijek je bila ikona. Gornje sobe bile su ukrašene salvetama, stolnjacima, vezenim rukama kozačke žene. Na stolu je uvijek bilo zemljanog i drvenog posuđa, štruca kruha, sol - simbol bogatstva i prosperiteta. Prozori su bili ukrašeni zavjesama, a kolijevka za bebe također je prekrivena čipkastim baldahinom. Pod u kolibi bio je prekriven tkanim stazama, zvali su se "ćilim".

Život kozaka mijenja se zajedno s promjenom života oko nas. Sada rijetko sretneš kozaka na konju, kozačke žene odlaze na posao, gotovo da više nema obitelji sa 7-8 djece. No, malo ljudi zna da je u nekoliko sela stavropoljskog teritorija kozački način života sačuvan gotovo u izvornom obliku. Ovdje ljudi žive kao i prije 200 godina, zovu ih Nekrasovski kozaci. Nakon 1917. godine pod vodstvom njihovog kozačkog atamana Nekrasova velika zajednica napustila je Rusiju i otišla u Tursku, gdje su pronašli drugu domovinu, a tek 70 -ih godina XX stoljeća uspjeli su se vratiti u SSSR, nastanivši se u selu Novokumsky, okrug Levokumsky i nekoliko farmi.

Nekrasovski kozaci su starovjerci, odnosno križaju se s dva prsta, pridržavaju se posebnih vjerskih običaja. Njihovi muškarci ne brijaju bradu otkad su se vjenčali, a udane žene nose marame i nikada ne pokazuju kosu. Čak se i govor Nekrasovita razlikuje od modernog kolokvijalnog govora: oni „okej“ i „jakat“, koriste posebne riječi koje nam nisu jasne. Nažalost, stari ljudi umiru, a mladi iz obitelji Nekrasov ne žele živjeti na stari način, zaboravljaju jezik svojih predaka. Kako stare tradicije ne bi potpuno izumrle, stavropoljski filolozi pažljivo prikupljaju folklor o Nekrasovcima i pohranjuju ga u zapise o moderni mediji kao neprocjenjivo dobro naše kulture.

Knjižničar:U svakom trenutku, među svim narodima, dobra pjesma odražavala je najintimnije misli i misli. Don je od pamtivijeka smatran područjem pjevanja. Pjesme su se pjevale nakon posla, navečer, na terenu i na svečanostima, a na ispraćaju u vojsku, u vojnim pohodima, među Kozacima je uvijek bila dobra pjesmarica. Takvi su ljudi obično bili poštovani i voljeni, a nastojali su ih zaštititi u kampanjama.

O.Kozaci su u svojim pjesmama ovako govorili u svojim poslovicama: Kozak bez pjesama je poput loze bez grožđa. Na Donu pjeva kozak i kamenčić. Zborovi su veseli, gdje su pjevali kozaci.

Zvuči u snimci pjesme "Eh, kozaci" na španjolskom. D. Donskoy.

Knjižničar:Do sada je jezik kozaka poseban dijalekt, mješavina ukrajinskog i ruskog. Ovaj je jezik sastavni dio južno velikoruskog dijalekta. Kozački folklor zanimljiv je i osebujan. Od pamtivijeka, tradicionalne kozačke pjesme, igre i zabava preživjele su i preživjele do danas. Nenaviklom slušatelju činit će se da Kozaci pjevaju ukrajinske pjesme, ali to nije tako. Sibirski i uralski kozaci često koriste ruski književni jezik za svoj folklor.

3pjesma "Oh, nije večer ..."

Odlične pjesme zaslužuju posebnu pozornost. Izvodili su se na vjenčanjima, na imendane, na sprovodima, kada je Kozak bio poslan u vojsku. Jedan od njih, koji su sastavili Terečki kozaci, sada će zvučati.

Pjesma "Da, drvo cvjeta u vrtu ..."

Knjižničar:Na okupljanjima su se svi trudili pokazati pamet, a ponekad su se održavala i prava natjecanja. Ili možda na našim okupljanjima dogovoriti kakvo natjecanje? Pokušajmo. Sada ću vas nazvati starim kozačkim riječima, a ako znate njihovo moderno ime, nazovite ga:

Otvoreno (otvoreno), chuvyaki (papuče), bolesno (bolesno), slabo (slabo), cibarka (kanta) gutarit (razgovor), pijetao (pijetao), strugati (ogrebati), tata (otac), ne sijeni (neka be), sup (večera), zavjesa (pregača), bedovaya (okretna), mogot (možda), štruca (rolada), kruh (tekuća hrana), podloga (šupa), koliba (kuća).

Svi znaju retke A. S. Puškina "Lukomorye ima zeleni hrast ...". Gdje se nalazi Lukomorye? (Lukomorye je stari naziv zaljeva Taganrog, njegov sjeverni obalni dio svojim obrisima doista podsjeća na zakrivljeni luk.

Život i život Kozaka možemo promatrati u narodnim poslovicama: Bez kutaka ne gradi se kuren, bez poslovice ne može se govoriti govor. Jedna od poslovica napisana je na tabli, poput epigrafa za našu matineju. Koje poslovice i izreke ljudi iz Dona znate?

Kozak bez konja je siroče.

I sablja je oštra, i duh je jači.

Gdje je Kozak, tamo je i slava.

Ne hvalite se odlaskom na planinarenje, već se pohvalite odlaskom na planinarenje.

Uz dobru pjesmu put je kraći, a život slađi, a smrt lakša.

Don je tih, a slava mu je glasna.

Kozak bez prijatelja je poput hrasta bez korijena. Itd.)

Knjižničar: najavljuje turnir poznavatelja podne daske: Koje poslovice i izreke znate povezane s kozačkim umijećem? Na pozornicu stupa kreativna skupina koja radi s publikom koja ili naziva poslovice ili ih objašnjava.

Ili prsa u križevima, ili glava u grmlju (odlučila je djelovati)

Kozak bi radije umro nego napustio svoju rodnu zemlju (bori se za svoju rodnu zemlju do kraja)

Onaj tko se boji metka nije prikladan za Kozake (u opasnosti, Kozak ne može biti kukavica)

Don Kozak neće odati čast, iako će glavica propasti (čast mu je draža od života)

U uzengiji nogom - dio glavom (možda se nećete vratiti sa službe)

Gaitan na vratu i šešir sa strane - neće uskoro biti smrtna presuda (vjera i snaga su ono što kozaku daje nadu)

ZAGOVETKE STAMBENIKA DON -a:

Snažan, zvonast i uglačan.

Tko god poljubi, on je s nogu, (sablja).

Jaše na tuđim leđima, nosi svoj teret, (sedlo).

Žute naramenice, oštre dame,

Vrhovi su dugi, konji su hrtovi,

Voze se poljem s pjesmama

Tražiti čast za kralja, a slavu za sebe! (Kozaci).

Ležao sam na suncu, ali sam pobjegao posvuda, (snijeg u proljeće).

Ne kozak, već s brkovima; oko četiri noge, a ne konj. (mačka).

Kozaci su došli bez sjekira, posjekli kolibu bez uglova, (mravi).

Čupavi Kozak, krilo u sredini, hoda po dvorištu, dovodi stvari u red, (metla).

Zakrivljena dva brata nošena u Don da plivaju.

Dok braća plivaju, krivulja leži u praznom hodu (kante i klackalica).

Kazačka:

Jedan dva tri četiri pet, -

Idemo se igrati.

Jedna od najomiljenijih dječjih igara bila je igra "Kite". Djeca biraju „zmaj“ i „kokoš“, ostalo su „kokoši“. Izbor se vrši pomoću brojača:

Kozak:

Doletio izdaleka

Od visokih do visokih

Spustio se do baze,

Da ulovimo kokoši s nama.

Aty-baty, at-aty,

Ovaj zmaj bit ćete vi!

Kazačka:U podnožje pilića - bebe

Razišli smo se bez kokoši.

Kako bi pomogao tuzi,

Znaj, budi kokoš!

(Uvjeti igre)

Prednji igrač - "leglo kokoš"; ostali se slažu u potiljak iza "kokoši", hvatajući se za struk one ispred. "Zmaj" kopa rupu. "Legla kokoš" obilazi "zmaja" (a pilići je slijede) i pjeva:

Obilazim zmaja

Nosim tri novca:

Za lijepu paricu, za malo ...

Zmaj prestaje kopati. Gazi oko rupe, čuči, maše rukama poput krila. Do dijaloga dolazi:

Zmaj, zmaj, što to radiš?

Kopanje rupe. Tražim novčić.

Što će vam novčić?

Kupite iglu, sašite vrećicu, savijte kamenčiće. Nabacite svoju djecu nanakon što ih je uhvatio.

Za što?

Da mi se ne penju u vrt!

I ogradu činiš višom. Ali ne - zato uhvati!

"Zmaj" pokušava uhvatiti "kokoši", a "kokoš" mu pokušava blokirati put. "Pilići" u lancu slijede "kokoš", izbjegavajući "zmaja". "Majka kokoš" pokušava cijelo vrijeme biti okrenuta prema "zmaju", viče: "Pucaj!" Maše rukama, ali ne može zgrabiti "zmaja". Igra se nastavlja sve dok "zmaj" ne uhvati sve "kokoši". Kad se pilići slome, pokušavaju odmah vratiti lanac.

Knjižničar: Koje još igre Don Kozaka poznajete? ("Kopča", "Plamenici", "Preskok", "Boja", "Ciganin" ..) Bilo je i igara natjecateljskog karaktera: za agilnost, snagu, domišljatost.

Kozak:

Vrijeme je za odmor

I sada bez priprema

Igra počinje

"Tko je danas najpametniji?"

Igra - natjecanje "baci potkovu" (baci prstenje na štap)

Knjižničar:Djevojke na zabavama nisu sjedile bez posla. Uz razgovore, pjesme, šivali su, pleli, predili pređu.

Kazačka:

Priđite bliže spinnerima

Tkati pređu na košuljama.

Onaj koji duže vrti konac,

Evo dara koji ga čeka.

Igra za djevojčice "Navijte konac na vreteno"

Knjižničar: I djeca su se okupila oko bake. Očarani su bakinim bajkama. Slušat ćemo i mi.

DJEVOJKA U BAKINOM KOSTIMU PRIČA PRIČU "KOSAS I LISICA" (čitač "Zavičaja" za čitanje. Str. 47-48.)

Kozak:

Za zabavu vaše duše

I ostavi trag u mojoj duši

Predlažem da pjevam govnare

Nema boljih pjesama od ovih.

DJEVOJČICE IZVODE KOMADE:

1. Eh, lupi nogom, lupi desnom nogom,

Otići ću na ples, iako mali.

Idem plesati na slamke

Distribuirajte, ljudi, sa strane!

2. Širi krug, širi krug

Dajte širi krug.

Neću plesati sam

Nas je četvero.

3. Nisam htio plesati,

Stajala je i bila sramežljiva

I harmonika je počela svirati,

Nisam mogao odoljeti.

4. I u našem dvorištu

Žabe su kreketale

A ja sam iz peći s cipelom,

Mislio sam, djevojke.

5. Prošetao sam selom

I vidio sam Vanyushku-

Sjedio sam ispod grma i plakao:

Pile se uvrijedilo.

6. Plesao sam s tri noge,

Izgubio sam čizme

Osvrnuo se:

Moje čizme lažu.

7. Jež sjedi na brezi

Bijela majica.

Na glavi je čizma,

Na nozi je poklopac za stočnu hranu.

8. Da nema vode,

Ne bi bilo šalice.

Da nema djevojaka

Tko bi pjevao prsate?

Knjižničar:Kozaci su se oduvijek odlikovali ne samo hrabrošću, već i duhovitošću i veseljem.

Kazačka:

Izmišljotine u licima

Sjede u sobi, „

Da, ismijavaju.

Želite znati koje?

Ali ovi ...

Vicevi - dijalozi:

1. (Gospodarica i Fedul):

Fedule, to mu je ispucalo usne?

Kaftan izgara.

Mogu li ga sašiti?

Da, nema igle.

Je li rupa velika?

Ostala su jedna vrata.

2. (Gospodarica i Thomas):

Thomas, zašto ne izlaziš iz šume?

Da, ulovio sam medvjeda!

Pa dovedi me ovamo!

Ne dolazi!

Pa idi sam!

Neće me pustiti unutra!

3. (Gospodarica i sin):

Sonny, idi na rijeku po vodu!

Trbuh boli!

Sine, idi jesti kašu!

Pa, pošto majka naređuje, moramo ići!

Gdje je moja velika žlica?

Ishod:

(montaža stiha)

Student:

Na nebu, kao od krečnjaka

Osvijetlio se mliječni put

Okupljanja su bila bučna

U našem blagdanskom svjetlu

Tamo gdje smo se morali odmarati.

Student:

Dani komunikacije su prekretnice sreće,
Svi su sretni što imaju okupljanje.
Vrijeme je za posao, ali ljudima je ipak drago što se zabavljaju.

Student:

Podijelili smo vijest
Pokušali smo vas zabaviti.
Opraštamo se od gostiju
Govorimo: vidimo se uskoro!

Student:

Neće izaći, neće izaći,
Ako niste gluhi, niste gluhi,
Najlakši, najjasniji
Okuplja ruski duh.

Student:

Druženja, zabave,
Zvijezde na svečanim visinama
Ovo su ruske slike

Naš život u Rusiji.

Student:

Život nije drugačiji

Ne u inozemstvo, stranče,

Ovo je naša strana.

Sve se to sjećalo

Neka živi domovina

Vrlo ruski, zemljani,

Najbolja država na svijetu!

Knjižničar:

Na mojoj strani Dona

Dišem pelin u času izlaska sunca.

Ne znam kako kome, ali meni

Don voda slađa je od meda.

Ne znam kako druga, ali ja

Sveuslušna, pohlepna pažnja,

Kad čujem slavuja

Uzvišeno veselje.

Jesenska šuma je utihnula, utihnula,

Pljuskovi su šuštali nad stepom,

Ali slavuj zviždi i klikne

Zvuče prekrasna melodija u duši.

Nebesa su pomalo tužna

U prirodi ima malo svijetlih boja,

Ali raduje moje oči

Lijevana četka grimizne viburnume.

Neka topole lete

Ponavljam stepske riječi:

„Neka je blagoslovljena zemlja,

Tamo gdje sam se slučajno rodio! "

I završavajući naša okupljanja, želio bih vam skrenuti pozornost na knjige o kozacima. (Prikaz - predstavljanje knjiga o Kozacima).

Knjižničar:Hvala svima na sudjelovanju na našim okupljanjima. Do sljedećeg puta!

Pripremila L.A. Mishakhina, I.N.