Dragă stepă! Un vânt amar care s-a așezat pe coamele reginelor și armăsarilor care coseau. La sforăitul uscat al calului, vântul este sărat, iar calul, inhalând mirosul amar-sărat, mestecă cu buze mătăsoase și necheză, simțind gustul vântului și al soarelui pe ele. Dragă stepă sub cerul jos Don! Zăvoare Vilyuzhin de pământuri uscate, izvoare roșu-lutoase, spațiu deschis de iarbă cu pene, cu o urmă de cuib de vânătoare a copitei unui cal, movile într-o liniște înțeleaptă, păzind gloria cazacilor îngropați ... Mă închin cu toată inima la pământul tău proaspăt , Don, cazac, fără sânge ruginit! "

Într-o singură descriere, totul se îmbină: stepa, cerul, vilyuzhins-urile, urmele de cuibărire a copitei unui cal. Șolohov gândește în mod larg și concret, ca un patriot care percepe Patria Mamă cu toate sentimentele unui suflet simpatic.

Stepa lui Sholokhov nu este doar perfect vizibilă și tangibilă, ca în cea a lui Gogol și Cehov. Se joacă violent cu culorile, strălucire, balansuri, umflături. Expresia, tensiunea, mișcarea, schimbările, fluiditatea sunt palpabile aici. Din aceste considerente, poate fi comparat cu imaginea lui Neva din The Bronze Horseman. Aceeași imensitate a forței, elementul care personifică frumusețea naturală a naturii eterne. Definiții - la limita preciziei picturale și a exprimării emoționale. Înainte de Sholokhov, nu existau mijloace picturale de acest fel: „Nopțile se putrezeau”, „Shlyakh Lăptos împletit cu alte căi stelare”, „amărăciunea pelinului atotputernic”, „iarba îndoită”, „lupta prepelițelor albe”, o copita, nu un picior "," pe porumbelul decolorat al cerului - soarele nemilos, instabilele și arcurile de oțel ale aripilor întinse ale unui zmeu "," movila devine albastră pe marginea vizibilului fabulos și „mort”, „o întindere de iarbă cu pene, cu urma întărită a copitei unui cal”, „care nu ruginește stepa udată cu sânge”.

Ea este văzută aici prin ochii unui muncitor care a crescut asupra ei. Aceștia au fost, în plus, ani de testare, când natura, pământul, cântat în cântece populare, s-a îndrăgostit, a evocat sentimentul cel mai emoționant. Bărbatul privea acum „cu o privire nouă, invidioasă ... la iarbă, la pelin”, așa cum a fost cazul lui Andrei Bolkonsky pe câmpul Borodino, frumusețea liniștitoare este percepută mai intim. Și natura însăși, ca și cum ar fi, devine mai umană, trăiește prin aceleași sentimente cu oamenii. Frumusețea sa maiestuoasă și austeră, chiar tragică, mohorâtă este în concordanță cu ceea ce se întâmplă în viața oamenilor.

Prin urmare: luna este soarele cazac, cerul este un câmp uscat și negru de pământ și pe el este o împrăștiere de stele de grâu pe moarte, amărăciunea pelinului este atotputernică, iarba de pene străluceste și, mai mult, orbitor, "fumul este maro, de culoare cămilă, iarbă fierbinte "," vântul se așază pe coamele reginelor și armăsarilor care tund. "

Lumea este frumoasă. Trebuie doar să-l cunoști în toate detaliile, să iubești farmecul său etern încântător și atunci se va dovedi: „Pe un sforăit de cal uscat, vântul este sărat, iar calul, inhalând un miros amar-sărat, mestecă cu mătăsos buzele și nechețurile, simțind gustul vântului și al soarelui pe ele. "...

Și zăpadă vilyuzhny, iarbă cu pene, movile și pământ proaspăt și un zmeu înotând în albastru, lupta prepelițelor și sunetul lăcustelor - aceasta este lumea în „detaliile sale pământești”, provocând o „invidie”. privire."

Sintaxa este, de asemenea, ciudată. Este tensionat și rezistent, cuvintele sunt aglomerate. Fraza este simplă, clar dezmembrată, conexiunile compoziționale predomină în ea. Ritmul este impetuos. Șolohov omite adesea verbul pentru aceasta, folosește enumerații care măresc în mod vizibil stilul.

Odată cu omogenitatea exterioară a structurii frazelor, simplitatea extremă, nu există monotonie aici. Tranzițiile de la fraze de structură sintactică diferită sunt imperceptibile. Ele sunt, de asemenea, variate în ceea ce privește locația membrilor propunerii. Inversiunea nu este intruzivă. „Iarba de pene s-a copt” - acest lucru, desigur, nu este ca „iarba de pene s-a copt”, „ierburile pestrițe s-au estompat” - nu că „ierburile pestrițe au înflorit”, „au înotat cărările mândre ale stelelor” - este destul de diferit de „ trasee mândre de stele au înotat ", adică în toate cazurile predicatul este subliniat. „Pe cerul negru străluceau nenumărate stele” - mult mai expresiv decât „pe cer străluceau nenumărate stele”. „Urina scurtă s-a descompus repede”, „sforăitul calului era sărat de vânt”, de asemenea, forme luminoase inversate.

Șolohov selectează foarte subtil paralelele sinonime de care are nevoie și în alte cazuri. „Stepa pentru multe mile a fost îmbrăcată cu argint legănat” nu poate fi înlocuită cu următoarea frază: „Stepa a fost îmbrăcată de multe mile cu argint legănat”. „Aerul astringent era gros, vântul era uscat, pelinul” este mai poetic decât „Aerul tartru era gros, vântul era uscat, pelinul”. Adjectivele scurte cresc tonalitatea vizibil.

Din două forme apropiate: iarbă îndoită - cale moartă, înnegrită - negru, îngălbenit perechi de gropi de găuri - galben, necuprins - fără nori, neîncetat - neîncetat, ofilit - ofilit, porumbel - albastru, pierind - pierind - scriitorul ia prima opțiune, pentru că el sau mai dinamic în sens sau mai proaspăt, mai puțin folosit sau mai vizibil în ceea ce privește culoarea populară.

Șolohov are adesea epitete complexe care transmit nuanțe de semnificații și întăresc sensul, cuvinte cu negație sau prefixul „fără”, de obicei acestea sunt și epitete: „nu este călcat în picioare”, „neîncetat”, „nu ruginește”, „nenumărat”, „ fără bucurie "," fără picurare ". El alternează în mod liber combinații de diferite culori stilistice - „jaruri roșii-argiloase”, „pământ proaspăt” și „sânge ne-ruginit”.

Severitatea obiectivă a narațiunii este întreruptă - și într-o frumusețe sofisticată și incomparabilă, chiar și un stil magnific, care amintește de elocvența antică, în cuvinte simple și puternice, un ritm solemn măsurat, sunetul versurilor - un jurământ filial de devotament față de patria mamă. Tratament de trei ori cu un număr tot mai mare de definiții - „Dragă stepă!”, „Dragă stepă sub cerul Don jos”, „stepă udată cu sânge care nu ruginește”, enumerarea semnelor atrăgătoare ale pământului iubit, definiții precise și urmărite - toate acestea fac ca vorbirea să fie furtunoasă, puternic inspirată.

Pușkin a descris mormântul lui Lensky:

Există o privighetoare, iubitoare de primăvară, Cântă toată noaptea; șoldurile sunt înflorite, Și se aude vorbirea cheie, - Este vizibilă o piatră de sicriu la umbra a doi pini bătrâni.

Viata si moarte. Incompatibilitatea îngrozitoare îl conduce imediat pe cititor la reflecția filozofică, dar ar fi lipsit de sprijinul artistic, dacă luăm toate aceste culori picturale - privighetoarea cântă, trandafirul sălbatic înflorește, vorbirea cheie, umbra pinilor învechiți. Pușkin, ca poet-gânditor, știa acest lucru.

Turgenev știa acest lucru, înfățișând mormântul lui Bazarov, iar Ostrovsky, adică monologul Katerinei din „Groza”, Nekrasov știa și acest lucru. Poetul unei alte generații, S. Yesenin, îmbrățișat de același gând despre linia care separă vieții de trecutul pentru totdeauna, va spune:

Știu că desișurile nu înfloresc acolo, secara nu sună ca gâtul unei lebede ...

Acest gând i-a îngrijorat pe Derzhavin, Karamzin, Jukovski și Lermontov. Dar de ce sună diferit de fiecare dată?

Artiștii strălucitori au prezentat antiteza nu speculativ, ci în realitate, dezvăluind ambele părți ale acesteia în cele mai precise definiții. Așa este și cu Șolohov.

Soldatul Armatei Roșii Valet a fost îngropat în stepă. Despre aceasta a fost scrisă o singură pagină. Unu! Și de câteva decenii vorbesc despre ea de parcă ar fi vorba despre o întreagă pânză artistică. Ce s-a întâmplat?

Această pagină încheie a doua carte a romanului. Rolul său compozițional, prin urmare, este special, subliniat. Și mai mult: totul este construit pe un contrast și un conținut puternic și, în consecință, pe un design stilistic. Înmormântarea este descrisă mai întâi. Oamenii indiferenți, „mecanic” „curăță” Jack. S-au împietrit. Neobișnuitul a devenit obișnuit pentru ei în față, totul era obosit și sătul. Dar conștiința obligației umane „într-un mod creștin”, urmând legile bunicilor, de a încredința trupul pe pământ este încă strălucitoare.

„Cricul a fost curățat două zile mai târziu: doi cazaci Yablonov, trimiși de șeful fermei, au săpat un mormânt superficial, au stat mult timp, atârnând picioarele în el, fumând.

Un teren solid aici pe lot, - a spus unul.

Fier de-a dreptul! Nu a arat niciodată o vreme, a zguduit din cele mai vechi timpuri.

Da ... tipul va trebui să se întindă pe un pământ bun, pe înălțimi ... Vânturi aici, uscat, soare ... Nu se va strica în curând.

S-au uitat la Knave apăsat pe iarbă și s-au ridicat.

1. Și apoi * iero, purta cizme bune.

I-au pus în mormânt într-un mod creștin: se îndreaptă spre vest; presărat cu sol gros negru.

Care este scopul? întrebă cazacul mai tânăr când mormântul era aliniat cu marginile.

Nu, lăsați-o să plece, a oftat altul. „Îngerii vor trâmbița la Judecata de Apoi - se va ridica cu toții mai repede ...”

Și imediat după această întunecare chinuitoare a imaginii, grosolan prozaic, care bate pe nervi cu indiferența externă a conversației despre decedat, considerații de afaceri despre cizme, lângă discursul despre îngeri și Judecata de Apoi - poezia stepei, frumusețea ei înțeleaptă, veșnic exultantă:

„O jumătate de lună mai târziu, o movilă minusculă a fost acoperită cu pătlagini și pelin tineri, ovăz sălbatic a fost îngrămădit pe ea, un viol a izbucnit într-o culoare luxuriantă pe lateral, un trifoi dulce atârnat cu ciucuri de makhorchaty, a fost un miros de chobram, alge de lapte și albe de miere. Curând, un bătrân a venit de la o fermă din apropiere, a săpat o gaură în capetele mormântului, a pus o capelă pe un bont proaspăt planificat ...

Și în mai au luptat în apropierea micii capele de avid, au bătut puncte în pelinul albastru, zdrobite în apropierea scurgerii verzi de iarbă de grâu maturată; a luptat pentru femeie, pentru dreptul la viață, la iubire, la reproducere. Și puțin mai târziu, chiar acolo, lângă capelă, sub o cocoașă, sub un înveliș de pelin vechi, o femeie otică a depus nouă ouă marcate albastru fum și s-a așezat pe ele, încălzindu-le cu căldura corpului ei, protejându-le cu o aripă lucioasă cu pene.

Șolohov dezvăluie extrem de artistic ideea scopului existenței umane, a tulburării vieții sociale. Scriitorii au avut multe gânduri despre asta în trecut. Dar Șolohov are al său. Aici erau necesare mijloace picturale puternice, individuale, de neșters, corespunzătoare gândirii filosofice profunde. Șolohov i-a găsit. Luați, de exemplu, culorile inerente regiunii de stepă: rapița, pelinul albastru, deversarea de iarbă de grâu verde, ouă marcate cu albastru fum în cuib și o aripă lucioasă cu pene. Aceasta este lumea sub soare. Și ce semnificație se umple cu această viață jubilantă, înfloritoare, glorificantă: un punct bătut de avărade; informații detaliate despre regatul păsărilor: „încălzirea cu căldura corpului său”, „protejarea cu o aripă”, Și toate acestea - pe mormântul unui om frumos care a părăsit prematur o lume atât de spațioasă, sonoră.

Și de fiecare dată, o întâlnire pe paginile lui Don Liniștit nu te lasă indiferent cu un copac elegant cu cui negru care crește pe latura gropii, ars de primele înghețuri, cu o lalea negru-purpuriu, păstrând gelos picături de curcubeu de roua în pliurile frunzelor. Imaginile sunt multidimensionale, emoționale, simbolice de fiecare dată.

Plasticitatea frazei, grația - care a venit din stilistica Pușkin și Turgenev - și bogăția conținutului dramatic - toate acestea se remarcă foarte mult în descrierile stepei. Pe fondul său, în aer liber, sunt redate scene psihologice uimitoare. Aceasta aduce imaginea personajelor în sine în cel mai larg plan al macrocosmosului, subliniază unitatea organică a naturii și a omului.

Ilyinichna și nora ei Natalya au înlăturat pepene galben. De natură neliniștită. „Nori albi sfâșiați de vânt pluteau și se topeau pe cerul albastru. Razele soarelui au ars pământul fierbinte. A fost ploaie din est ”.

Natalia este, de asemenea, neliniștită în sufletul ei. A aflat că Grigory se întindea din nou la Aksinya, de aceea a fost retrasă, mohorâtă.

Furtuna se apropie. „O umbră cenușie cădea rapid”, „soarele pătrundea oblic pe marginea albă orbitoare a unui nor care plutea spre vest”, „o umbră care însoțea norul încă bâjbâia și pătea pământul de-a lungul pintenilor albaștri ai Obdonului. munţi."

Ilinichna a decis să afle de ce Natalya nu era ea însăși. A spus Natalia. Ilinichna - de anxietate, dar, după ce a ezitat, a întrebat:

„- Aceasta este întreaga problemă?

Ce ești, maman ... Și acest dezastru este suficient pentru ca lumina albă să devină rușinoasă!

Și ce faci?

La ce te mai poți gândi? Voi lua copiii și voi merge la ai mei. Nu voi mai trăi cu el. Nekhai o duce în casă, locuiește cu ea. Am suferit destul.

Când eram tânăr, și eu credeam așa ", a spus Ilinichna cu un oftat.„ Și al meu nu a fost unul dintre ultimii câini. Că i-am luat o durere și nu se poate spune. Nu este ușor să te îndepărtezi de propriul tău soț și nu ai nimic. Fă-o cu mintea ta - vei vedea singur. Și pentru a lua copiii de la tată, cum este asta? Nu, o irosiți. Și nu te gândi la asta, nu o voi face!

Nu, mamă, nu voi locui cu el și nu-ți irosi cuvintele.

Cum să nu-mi pierd cuvintele? - Ilinichna s-a indignat - Ce ești pentru mine - nu a mea, sau ce? Îmi pare rău pentru voi blestemați sau nu? Și îmi spui astfel de cuvinte, mamă, bătrână? Ti s-a spus: scoate-l din cap, deci - si atat. Uite, m-am gândit: "Plec din casă!" Unde vei merge? Și care dintre ai tăi are nevoie de tine? Nu există tată, kuren a fost ars, mama însăși va locui sub gardul altcuiva de dragul lui Hristos, și te vei lipi acolo și-mi vei trage nepoții cu tine? Nu, nu va fi treaba ta! Va veni Grishka, apoi vom vedea ce să facem cu el, dar în același timp nu-mi vorbești despre asta, nu-ți voi spune și nu-l voi auzi! "

În aceste cuvinte, gesturi, intonație - toată Ilinichna, înțeleaptă, din inimă.

Cele două femei au vorbit despre soarta lor amară. Dar Natalya nu s-a liniștit, a căzut pe pământul nebun și a izbucnit în lacrimi. Ilinichna a lăsat-o să plângă, apoi a spus:

„Ei bine, este suficient! Nu poți scoate toate lacrimile, lasă-le pentru altă dată. Aici, bea puțină apă. "

Dar furtuna din sufletul Nataliei atinge limita: „Deodată a sărit în sus, a împins-o pe Ilyinichna, care îi întindea o ceașcă de apă și, întorcându-și fața spre est, și-a încrucișat mâinile umede de lacrimi în rugăciune, repede, sufocată, a strigat: „d

Dumnezeu! Mi-a epuizat tot sufletul! Nu mai există putere să trăiești așa! Doamne, e cald, blestemat !; Omoară-l acolo până la moarte! Ca să nu mai trăiască, nu mă chinui! "

Ritmul poveștii este și mai intens. Frazele au devenit bruste, sumbru și cumplit s-au intensificat. Au apărut forțele cerului mânios, formidabile în interpretarea lui Natalya și Ilinichna. „Un nor negru învolburat s-a strecurat dinspre est. Tunetul zgâlâi dulce. Vârfuri pătrunzătoare de nori rotunzi, fulgere albe și arzătoare alunecau pe cer. Vântul a condus iarbele murmuroase spre vest, a dus praful amar de pe drum și a îndoit capacele de floarea-soarelui cântărite cu semințe aproape la pământ.

Vântul i-a zbârlit părul încrețit al Nataliei, i-a uscat fața udă și și-a înfășurat tivul larg al fustei gri de zi cu zi în jurul picioarelor.

Câteva secunde Ilyinichna s-a uitat la nora ei cu groază superstițioasă. Pe fondul unui nor negru care se ridicase pe jumătate de cer, i se părea necunoscută și îngrozitoare.

Tensiunea se acumulează. Acum Natalya țipă deja, „fixându-și ochii tulburi în locul în care se îngrămădeau nori maiestuoși și diguri, crescuți de un vârtej, luminat de fulgeruri orbitoare”.

Elementul se apropie, străpunge, furie.

„Thunder a lovit cu o ciocnire plictisitoare peste stepă. Strânsă de frică, Ilyinichna s-a încrucișat, a mers spre Natalya cu un pas greșit, a apucat-o de umăr:

Ajunge pe genunchi! Auzi, Natasha?! "

La mijlocul secolului trecut, vrăjitorul cuvântului rus A. Ostrovsky a șocat publicul cu o imagine grandioasă: o furtună s-a apropiat de Katerina, lipsită de apărare, rebelă, care își pierduse sprijinul în oameni, și apoi întreaga măsură a suprasolicitării sale mentale. a fost dezvăluit. Pe chipul Katerinei apare un fulger, o expresie a fricii pentru un suflet ruinat, confuzie și determinare disperată.

Aceasta este și imaginea. În ea se află goliciunea sentimentelor. Și când urmărim aflarea de neoprit a norilor învârtite, percepem întreaga greutate a nenorocirii rele care se apropie de Natalia.

Șolohov a descris toate acestea nu în mod abstract, nu ca un fel de paralelă artistică, pe care o găsim adesea în narațiunile de nivel mediu. Scena este firească. Arată tensiunea nervoasă a Nataliei, ideile superstițioase și izbucnirea unui suflet furios, care este afectat de o situație neobișnuită - o furtună în spațiul deschis de stepă, când oamenii din sat chiar îngenuncheau, șopteau rugăciuni și se încrucișau în grabă.

Și cum se exprimă toate acestea în cuvinte? În primul rând, nu sunt mulți dintre ei. Dar sunt exacte și de neînlocuit. Furtunile de stepă de vară chiar izbucnesc astfel: vântul poartă praf amar, se apleacă floarea-soarelui, tinde să murmure iarbele, lovește în față, zboară cu un urlet peste stepă. Și acesta este singurul mod în care se comportă coccixul și goferii. Artistul a pictat subtil aspectul transformat al femeilor, replicile lor.

„Norii se îngrămădeau maiestuos și sălbatic, crescuți de un vârtej, luminat de fulgere orbitoare”. Aici fiecare cuvânt este o imagine. Mișcarea, culorile și marginile sunt capturate. În primul rând, sunt nominalizate adverbele care denotă semne speciale de acțiune, urmate de verbul expresiv „îngrămădit”, întărit și de cele expresive - „crescut de un vârtej”, „luminat”. Atât de multe vopsele fine!

"Vârfuri pătrunzătoare de nori rotunzi, zvâcnind, un fulger alb înțepător a alunecat pe cer." Este posibil să înlocuiți sau să rearanjați cel puțin un cuvânt fără a rupe puterea epică, tempo-ul, melodia?

Ploaia a trecut. Furtuna a trecut. A devenit mai luminos, mai vesel. De asemenea, Natalia și-a calmat durerea pentru o vreme. Ritmul se schimbă. Devine fluid, lent, tonul narațiunii - jubilant:

„Stepa, spălată de ploaie, era minunat de verde. Un curcubeu strălucitor și cocoșat s-a răspândit din iazul îndepărtat până în Don. Tunetul zgâlțâi dulce în vest. Apă noroiosă presurizată s-a repezit în gaură cu un țipăt de vultur. Pâraie spumante s-au năpustit spre Don, de-a lungul pantei, de-a lungul pepenilor ”.

Întorcându-se acasă, femeile vor avea timp să vorbească mai mult. Ilinichna va spune cum a îndurat toată viața, o va învăța pe Natalia să acționeze inteligent. Dar a devenit oarecum diferită - intratabilă. Beskhlebnov Philip Ageevich îi prinde din urmă. Cotidianul este țesut în mare.

„- Așezați-vă, femei, vă voi ridica, de ce să frământați murdăria degeaba.

Mulțumesc, Ageich, altfel ne-am săturat să alunecăm ", a spus Ilyinichna cu satisfacție și s-a așezat mai întâi pe drumul spațios."

Acesta este modul în care geniul stilist conduce povestea. Creșterea treptată - climax-declin. La rândul său, toată această scenă din compoziția generală a romanului este un prolog al celor și mai intense. Furtuna este deci atât de amintită încât formează un nod important al complotului. Cât spațiu ocupă descrierea furtunii de zăpadă din „Fiica căpitanului”? Și ne amintim de el toată viața. Și acolo peisajul este direct legat de complot.

Stepa din imaginea sa este forța dătătoare de viață, munca și odihna; frumusețea minunată a unui curcubeu strălucitor, curenți spumați după un duș de furtună - și o ceață fumată de vânt uscat; pala neagră, frumusețea curată a vieții indestructibile - și pacea eternă.

Comparația coliziunilor dramatice și a frumuseții triumfătoare a naturii poate fi găsită în Șolohov și în proză despre războiul patriotic. Aceasta nu este o „tehnică” deliberată, „încadrare” externă, ci punctul de vedere al unui umanist, al unui iubitor de viață, al unui credincios

în victoria binelui, dreptate.

Stilistica lui Sholokhov se bazează pe comparații naturale, ușor de perceput, caracteristice unei percepții logice solide.

El va spune: „În partea stângă a rezervorului, s-a ridicat un stâlp larg de pământ, tăiat de o flacără oblică, palidă, ca și cum o pasăre imensă necunoscută ar fi bătut brusc cu o aripă neagră” - și comparația ne va aminti de cântece despre nefastul corb negru.

Întâlnirea lui Aksinya cu un crin de vale care se estompează are o bază folclorică:

Care a înflorit, flori au înflorit în câmp Înflorit și s-au estompat ...

O grădină care se estompează, un pin ofilit, un sălciu căzut, flori ruinate de înghețuri, un câmp neplecat acoperit cu un aspen amar, o așchie pe moarte, aripile rupte ale unui drake, strigătul unui cuc sunt simboluri constante ale torporei, melancoliei , și singurătatea.

Dar acum se prezintă o teorie conform căreia Șolohov, atunci când construiește mijloace picturale pe apropierea fenomenelor dificil compatibile ale materialului și spiritualului, când experiența se „materializează”, „linia” dintre „moarte” și „natura vie” dispare , și așa mai departe, atunci toate acestea nu sunt legate de tradiție, ci de cele mai recente descoperiri ale științei, progresul tehnic. Crinul văii menționat și comparația vieții lui Grigorie cu stepa arsă pot servi drept exemplu. Chiar și procesul de gândire capătă o formă obiectivă, de exemplu: „gândul său, căutând o ieșire, s-a aruncat disperat, ca o sula care se grăbește într-o gaură tăiată de râu de apă”. Și acest lucru, spun ei, este asociat cu un nou tip de gândire.

Dar când a existat o „linie”, și chiar „insurmontabilă”, așa cum o numesc ei, între „spiritual” și „material” de la existența gândirii poetice? Pe ce se bazează, deci, metaforizarea, personificarea, simbolismul? Este posibilă o astfel de linie chiar prin natura reflecției artistice? Nu a fost găsit nici în Homer, nici în Lay of Host lui Igor, nici în nicio altă creație epică a altor popoare. Dimpotriva. Experiența „se materializează”, cel puțin în perioada antică, mai des, deoarece viziunea asupra lumii a păstrat trăsăturile animismului. F. Engels a scris despre „o reflecție fantastică în capul oamenilor acelor forțe externe care îi domină în viața de zi cu zi”, când „forțele pământești iau forma celor nepământene” și a concluzionat: „La începutul istoriei, obiectele ale acestei reflecții sunt în primul rând forțele naturii, care, cu o evoluție ulterioară, trec printre diferite popoare prin cele mai diverse și diversificate personificări "46. Noțiunile animiste dispar treptat. Dar personificările rămân în mituri și basme, devenind treptat doar o convenție artistică, o metodă de imagine.

Și iată un exemplu despre modul în care gândul însuși a fost întruchipat în obiectiv, vizibil: „Boyan profetul, dacă cineva a vrut să compună un cântec, atunci a sărit de-a lungul unui copac cu gândul său, un lup gri pe pământ, un gri vultur sub nori ... "

Șolohov dezvoltă mijloace figurative, bazându-se pe baza dezvoltată în cursul dezvoltării milenare a gândirii poetice.

Revoluția științifică și tehnologică, epoca atomului, cosmodromele, computerele, reactoarele atomice și așa mai departe nu pot să nu afecteze arta, dar unele sunt prea radicale, chiar la bază, sunt acum gata să revizuiască totul și pe toată lumea - gândirea, psihologia, arta, care pare a fi și-ar schimba complet natura, forma, „tehnizată”. Ritmul rupt, dizarmonia, răsucirea, haosul verbal, comparațiile paradoxale pentru astfel de teoreticieni devin un semn al „stilului modern”.

Șolohov este cel mai puțin pasionat de astfel de experimente. El nu s-a confundat niciodată în contradicțiile dintre tradiție și inovație - pentru el există într-o unitate inseparabilă. Acest lucru se aplică și sistemului figurativ al limbajului. S-a spus deja cât de exact și-a imaginat de la bun început natura, scopul și scopul artei, originile sale populare. Nu a fost tentat de atitudini raționaliste ale grupurilor literare care se bazau pe „tehnici”, „a face”, „a construi lucruri”, „tehnicism”, „metodă locală” și așa mai departe. Urmând urmele clasicilor, Șolohov a creat valori cu adevărat artistice.

Un scriitor, dacă creează un lucru cu adevărat realist, aude cam vocile personajelor sale, le transmite intonațiile pline de viață. Se întâmplă ca conversația personajelor să fie repovestită de autor - apoi culorile individuale ale limbii sunt șterse și personajele își pierd trăsăturile speciale.

Vorbirea vie a oamenilor - în basme, cronici, epopee, în tot felul de minunate colorări verbale ale folclorului. Potrivit acesteia, am avut o idee despre modul în care soldații ruși, vigilenții au vorbit în secole îndepărtate, despre modul în care s-au plâns despre cei uciși și capturați în luptă.

„Pentru a gândi„ la figurat ”și a scrie așa, este necesar”, a spus Leskov, „ca eroii scriitorului să vorbească fiecare în limba lor, caracteristică poziției lor. Dacă acești eroi vorbesc o limbă care nu este specifică poziției lor, atunci diavolul știe doar cine sunt și care este poziția lor socială ... bufonii - cu ciudați etc.

Când scriu, mi-e teamă să mă pierd: de aceea burghezia mea vorbește filistin, iar aristocrații lisp-lisp - în felul lor ... ”47

Dialogurile și monologurile au fost construite pe acest principiu de S. Sergeev-Tsensky, V. Șișkov, A. Tolstoi, A. Serafimovich, S. Podyachev, D. Bedny, L. Seifullina, A. Neverov, A. Fadeev. Și, desigur, Gorky.

Șolohov a continuat și a îmbogățit cu generozitate această tradiție. El a recreat discursurile eroilor în toată strălucirea semnelor individuale și într-o manifestare atât de amplă pe care o oferă epopeea. Dar dacă a existat deja o experiență uriașă aici înainte de el, asta nu înseamnă că totul a fost întotdeauna clar. Dimpotrivă, au existat propriile căutări.

„Este necesar să realizăm o iluzie”, a spus L. Tolstoi, „și să nu o prezentăm așa cum este” 48. El a vrut să spună reproducerea literală a vorbirii semi-alfabetizate. Potrivit lui Gorky, Tolstoi a vorbit bine despre „trucurile limbii” din poveștile sale, dar le-a criticat pentru faptul că eroii din ele vorbesc foarte inteligent, în aforisme, „în fiecare poveste există un fel de consiliu ecumenic al înțelepților . "

A. Cehov era înclinat să creadă că vorbirea populară ar trebui prezentată fără „noi-sute”, „shashteen”, trebuie să fie corect. Acest lucru, credea el, nu o va împiedica să păstreze spiritul național. În opinia sa, lucrările lui Gogol și Tolstoi pot servi drept exemplu.

Au apărut dispute despre ce dialoguri și monologuri ar trebui să fie în lucrări. V. Stasov i-a scris lui L. Tolstoi: „Mi se pare că în„ conversațiile ”personajelor nu este nimic mai dificil decât„ monologurile ”. Aici autorii sunt falși și au inventat mai mult decât în ​​toate celelalte scrieri ale lor - și tocmai sunt falsi prin convenție, literar ”, și, ca să spunem așa, academic. Aproape nimeni și nicăieri nu are adevăr adevărat, șansă, incorectitate, fragmentaritate, incompletitudine și orice salt aici. Aproape toți autorii (inclusiv Turgenev, și Dostoievski, și Gogol, și Pușkin, și Griboyedov) scriu monologuri care sunt absolut corecte, consistente, întinse într-un șir și într-un șir, elaborate și arlogice și consistente (sic!). Credem noi înșine? Deloc.

Am găsit până acum singura excepție: acesta este contele Leo Tolstoi. El singur dă în romane și drame, monologuri reale, tocmai cu toată incorectitudinea, accidentul, reticența și salturile. Dar ce ciudat! Acest Leo Tolstoi, care a obținut mai multe în monologurile sale decât restul lumii, uneori (deși rar) are și monologuri nesatisfăcătoare, puțin corecte și rezolvate ”50.

Din nou, aceasta nu este o întrebare ușoară. Stasov, desigur, este departe de a fi corect atunci când atribuie falsitate, „invenție”, „personaj literar” în construcția de monologuri unor artiști foarte mari. A înțeles perfect că orice monolog este condiționat. Aparent, esența este diferită: granițele acestei convenții se schimbau. Realismul a dat acum o imagine a unei sfere atât de largi a realității și cu o apropiere atât de maximă de concretitate în toate detaliile încât după Ostrovsky, de exemplu, monologurile lui Chatsky au fost cu adevărat percepute (în formă); ca în mare măsură autorul, literar, „clasicist”.

Aceste întrebări au fost abordate și în timpul discuției din anii treizeci. S-a dovedit a fi mai ușor de acord asupra a ceea ce ar trebui să fie discursul autorului. Problema dialogului, a monologului a provocat diferențe accentuate de opinii.

Sărbătoarea „Tradiții, obiceiuri și obiceiuri ale cazacilor din Don”.

Pregătit și condus de un profesor militar complex industrial

MBOU SOSH numărul 63

Kazmina Svetlana Valerievna

Profesor: (muzica liniștită sună cu tonuri Don) Micul nostru patrie este regiunea Don. Țara noastră este frumoasă. Compatriotul-scriitorul nostru MA Șolohov a scris despre el atât de emoționat: „Dragă stepă sub cerul jos al Donului! Zăvoare Vilyuzhin, pământuri uscate, izvoare de lut roșu, spațiu deschis de iarbă cu pene, cu o pistă de cuib de vânătoare a copitei unui cal, movile, într-o liniște înțeleaptă care păzește gloria cazacilor îngropați ... Mă plec jos și cu toată inima față de pământul vostru proaspăt , stepa Don, udată cu sânge inoxidabil cazac. "

Sărbătoarea noastră este dedicată micii noastre patrii. Astăzi vom aminti ritualurile și tradițiile locuitorilor din Teritoriul Don.

(montaj de versuri)

Cu cât prețuim mai mult trecutul

Și găsim frumusețe în vechi,

Deși aparținem unuia nou.

2 elev: Mama Rusia! Laudă ție!

Ai văzut multe de-a lungul secolelor.

Dacă ai putea vorbi

Ai spune multe.

3 elev: De la ușa paternă,

Din locuința râvnită,

Calea șerpuiește, vânturile, drumul,

Pista de aur.

4 elev: vânturi, vânturi drumul - drumul

Trecut lunca, trecut buștenul,

Satele și orașele trecute

Mai mult de o mie de ani ...

Profesor: Din cele mai vechi timpuri, oamenii s-au stabilit pe malurile râului Don, care mai târziu au început să fie numiți cazaci. Cazacii sunt foști țărani, orășeni, mici războinici princiari. Dorința unei vieți libere i-a obligat să fugă la periferia țării. Acolo nu depindeau de nimeni, deveneau oameni liberi.

În orice moment, cazacii erau apărători loiali și curajoși ai patriei lor. În 1737, țarina Anna Ioannovna a ordonat să creeze o armată în aceste țări pentru a proteja granițele rusești. Pentru serviciul lor curajos, cazacii au primit în mod repetat premii.

Ce premii pe stema regiunii Rostov cunoașteți? (bunchuk, coada bobylyov, buzdugan ...) glisați

În plus, pânza albastră și roșie a fost prezentată cazacilor drept cadou. Acesta este modul în care cazacii Don au obținut o uniformă albastră-roșie.

Am învățat multe despre viață, viața de zi cu zi, tradițiile populare din operele scriitorului, M.A. Șolohov. M. Gorky a spus despre lucrarea sa după cum urmează: „El scrie ca un cazac îndrăgostit de Don, în modul de viață al cazacilor, în natură”. Anul acesta, în luna mai, acest mare scriitor rus, laureat al Premiului Nobel, compatriotul nostru M.A. Șolohov.

Sholokhov s-a născut în ferma Kruzhilin din districtul Vyoshensky. Astăzi Kruzhilin este o fermă mare bine întreținută. Și ce a văzut Misha Șolohov în stepa Kruzhilin cu puțin mai puțin de 100 de ani în urmă? O scobitură goală lângă un mic râu Chernaya. Rare grămezi de chirpici în picioare sub stuf, baze și șoproane zgârcite, copaci reticenți și o stepă virgină silențioasă pe mai mulți kilometri. Cazacii i-au învățat pe copii din copilărie până la muncă țărănească. De la vârsta de cinci până la șase ani, băieții erau mereu în afaceri. Și experiența de zi cu zi a fost dobândită de la bătrâni. Persoanele din jur și fabulele, genealogia fermei, porecle, povești de război, incidente de pescuit și vânătoare - tot ceea ce este bogat în viața fermei de stepă a fost transmis și spus de bătrâni. Și nu doar, ci întotdeauna între ele: bunicul stă, fixează cleme, șeuri și în jurul copiilor curăță știuleți de porumb sau sortează cartofii. Bunicul nu va ascuți lyas fără a face nimic.

Tot ce a trăit Șolohov în viața sa, pe care l-a văzut în jur - natura, oamenii, evenimentele istorice de pe Don, a descris-o în romanele și poveștile sale nemuritoare.

Și ce melodii melodioase pe Don! Ascultați melodii cazac - mâncați miere cu o lingură. "

Despre melodia cazacilor, putem spune că ea i-a spus cazacilor ce-l așteaptă înainte, cum ar trebui să trăiască, de la cine să ia un exemplu și unde se află granița dintre bine și rău.

Fluierele, zgomotele și zgomotul au fost folosite cu succes ca instrumente muzicale. Copiii mai mari stăpâneau să cânte la balalaika, la harpă, la corn, la flaut, la acordeon. Femeile se jucau mai ales pe kugikls, clichete, uneori balalaika.

Obiectele de uz casnic erau, de asemenea, instrumente muzicale - o coasă, o placă de spălat, o mâner, o clapetă pentru aragaz, o țeavă samovar și o perie de păr.

Cine știe melodiile cazacilor? Se anunță o CONCURENȚĂ (cu implicarea invitaților. Cântați un vers sau o horă) (cântați împreună un cântec

Și ce dansuri pline de viață! Consultați schița de dans „La Don”.

COPII EFECTUĂ DANSUL „LA DON” LA MOTIVUL CÂNTECULUI FOLK COSAC.

Învățător: Putem observa viața și viața cazacilor în proverbele populare: niciun kuren nu este construit fără colțuri, vorbirea nu poate fi rostită fără un proverb ... Ce proverbe și ziceri ale poporului Don știți?

(Un cazac fără cal este orfan.

Și sabia este ascuțită, iar spiritul este mai puternic.

Acolo unde este cazac, există glorie.

Nu vă lăudați că mergeți în drumeție, ci lăudați-vă că mergeți în drumeție.

Cu un cântec bun, calea este mai scurtă, iar viața este mai dulce, iar moartea este mai ușoară.

Don este liniștit, iar faima lui este puternică.

Un cazac fără prieteni este ca un stejar fără rădăcini. Etc.)

CONCURENȚA „ADUNĂ UN PROVORDER DIN CUVINTE”

ALUNECĂ

Învățător: cazacii păzeau ținuturile rusești de dușmani externi. Am fost la stepe într-un tur, în recunoaștere. Din epopeile populare, din melodia cazacilor, aflăm despre serviciul cazacilor către statul rus. Să începem un cântec cazac despre războinici cazaci curajoși. (interpretarea piesei)

Profesor: Dar nu numai că cazacii știau să lupte și să lucreze, ci știau să se relaxeze și să se distreze. Cine știe să lucreze, știe și să se distreze.

Acum imaginați-vă că cazaci galanți și frumoase femei cazace s-au adunat pentru o adunare. Recolta în coșuri, cai în turme libere. Putin s-a terminat. Acum poți să te plimbi, să te distrezi, să cânți melodii.

(editare poetică)

1 student: Pe terasament, la lumină

Sau pe niște jurnale

Adunări adunate

Vârstnici și tineri.

Au stat lângă torță

Sau sub cerul strălucitor-

Au vorbit, au cântat cântece,

Da, au avut un dans rotund.

Ne-am delectat cu ceai bun

Cu miere, evident fără dulciuri.

Așa cum facem acum, am comunicat-

Nu există viață fără comunicare.

2 elev: Cum te-ai jucat? În arzătoare!

Ah, arzătoarele sunt bune.

Într-un cuvânt, aceste adunări

Au fost o sărbătoare a sufletului.

Viața oamenilor este marcată de secol.

Lumea veche s-a schimbat.

Astăzi suntem cu toții pe „fund”

Dachas personale, apartamentele lor.

Timpul liber este uneori superficial

Și ce e de spus

Este plictisitor să trăiești fără adunări,

Ar trebui să fie reînviați.

3 elev: Dacă sunteți „în largul dvs.”

Și au venit la noi nu o oră,

Oferim întâlniri

Cheltuiți chiar acum,

Focul sufletului nu se stinge.

Plăcerea sinceră a lui Dedov!

Odihna nu este bibelouri-

Timp pentru jocuri și știri.

Să începem adunările!

Deschidem adunări!

Pentru prieteni și oaspeți!

4 elev: Pregătiți-vă, dragi oaspeți,

Batran si tanar

Toți oamenii sunt cinstiți.

Pentru o sărbătoare dospită.

Cu cântece și dansuri,

Pisicuțe și basme.

Cu vatră de clătite,

Clătite cu miere,

Da cu cvasul rusesc,

Da, cu un dans.

Cazac: Drolya, acordeonist, magician,

La petrecerea de seară în rânduri.

Cântec, cântec rusesc bun

Dau primul cuvânt.

CÂNTECUL SCENAT "SUNT TÂNĂR, TINER ..."

Kazachka: Petrecerea se desfășoară!

Noaptea s-a uitat în curte ...

Începutul are o încălzire

Ca un fir, o pânză de păianjen

Cel care tricotează conversația.

Ca odinioară într-o epocă străveche,

În acei ani îndepărtați

Au avut loc chestionare

Ca ce, unde și când.

Cum, prieteni, pentru voi

Sa o facem acum.

QUIZ „TAREA MEA DONULUI”:

Ce tradiții cazaci cunoașteți?

Care este trăsătura distinctivă a uniformei Don Cossack?

Care sunt gradele militare ale trupelor Don.

Numiți patria M.A. Șolohov.

Care era numele râului Don în vremurile străvechi?

De ce se numește Don Liniștit?

De ce Don se numește și Ivanovici?

Denumiți animalele (plantele) din regiunea Don.

MĂSURILE REZIDENȚILOR DONULUI:

* Puternic, clopotele și fluierele perfecționate.

Cine se sărută este de pe picioare. (sabie).

* Plimbări pe spatele altcuiva, își duce sarcina. (şa).

* Curelele de umăr sunt galbene, carourile sunt ascuțite,

Vârfurile sunt lungi, caii sunt ogari,

Se plimbă pe câmp cu cântece

Să cauți onoare pentru rege și slavă pentru tine! (Cazaci).

* M-am întins la soare, dar am fugit peste tot. (zăpadă primăvara).

* Nu este cazac, ci cu mustață; cam patru picioare, nu un cal. (pisică).

* Cazacii au venit fără topoare, au tăiat o colibă ​​fără colțuri. (furnici).

* Cazac Shaggy, cingă în mijloc, se plimbă prin curte, comandă

sugerează. (mătură).

* Curba a doi frați a dus la Don pentru a înota. În timp ce frații înoată, curba este așezată în gol. (cupă și balansoar).

Cazac: unul, doi, trei, patru, cinci,

Vom juca.

Profesor: Unul dintre cele mai preferate jocuri pentru copii a fost jocul „Zmeu”.

Copiii aleg „zmeu” și „găină”, restul sunt „găini”.

Alegerea se efectuează folosind contoare:

Cazac: am zburat de departe,

Din înalt-înalt,

A coborât la baze,

Să prindă pui cu noi.

Aty-baty, at-aty,

Acest zmeu vei fi tu!

Kazachka: Până la baza găinilor - bebeluși

Ne-am împrăștiat fără găină.

Pentru a ajuta durerea,

Știi, ești o găină!

(Condiții de joc)

Jucător frontal - „găină”; restul se aliniază în spatele capului în spatele „găinii”, apucând talia celui din față. „Zmeul” sapă o gaură. „Găina de pui” se plimbă în jurul „zmeului” (iar găinile o urmează) și cântă:

Mă plimb în jurul zmeului

Am trei bani:

Pentru un bănuț frumos, pentru un pic ...

Zmeul nu mai sapă. Pași în jurul găurii, se ghemui, bate din brațe ca aripile. Dialogul are loc:

Zmeu, zmeu, ce faci?

Săpat o gaură. Caut un ban.

Pentru ce ai nevoie de un ban?

Cumpărați un ac, coaseți o pungă, împăturiți pietricele. Aruncați-vă copiii pentru a-i prinde după aceea.

Pentru ce?

Ca să nu se urce în grădina mea!

Și faci gardul mai sus. Dar nu - așa că prinde-l!

„Zmeul” încearcă să prindă „găinile”, iar „găina cu puiet” încearcă să-i blocheze drumul. „Puii” urmează „găina de puiet” într-un lanț, evitând „zmeul”. „Găina mamă” încearcă să fie tot timpul în fața „zmeului”, strigă: „Trage!” Ea flutură din brațe, dar nu poate apuca „zmeul”. Jocul continuă până când „zmeul” a prins toți „găinile”. Când puii se rup, încearcă să refacă imediat lanțul.

JOC „KORSHUN”

Învățător: Ce alte jocuri ale cazacilor din Don mai știi? („Cataramă”, „Arzătoare”, „Leapfrog”, „Paint”, „Gypsy” ..) Au existat și jocuri de natură competitivă: pentru agilitate, forță, ingeniozitate.

Cazac: Este timpul să te odihnești,

Și acum fără pregătire

Jocul începe

"Cine este cel mai deștept astăzi?"

JOC-CONCURENȚA „ÎMPĂRĂȚI FĂRĂ CALUL” (ARUNCĂ INELURILE PE LUNG)

Învățător: Fetele la întâlniri și petreceri nu stăteau în gol. Cu conversații, cântece, au cusut, tricotat, filat fire.

Kazachka: Vino mai aproape, filatori,

Țeseți fire pe cămăși.

Cel care învârte firul mai mult,

Iată darul care îl așteaptă.

JOC PENTRU FETE „ÎNVĂȚAȚI FIȚUL PE O FUSĂ”

Învățătorul: Și copiii s-au adunat în jurul bunicii. Sunt fascinați de basmele bunicii lor. Vom asculta și noi.

O FETĂ ÎN COSTUMUL BUNIEI SPUNE Povestea zânelor „COSACUL ȘI VULPUL” (spectacol de păpuși)

Cazac: Pentru a vă amuza sufletul

Și lasă o urmă în sufletul meu

Propun să cânt ditties

Nu există melodii mai bune.

FETE EFECTUĂ PIESE:

1. Eh, ștampilează piciorul, ștampilează piciorul drept,

Voi dansa, deși mic.

Mă duc să dansez pe paie

Distribuiți, oameni buni, pe margine!

2. Cerc mai larg, cerc mai larg

Dați un cerc mai larg.

Nu sunt singur să merg la dans

Suntem patru.

3. Nu am vrut să dansez,

Stătea în picioare și era timidă

Și acordeonul a început să cânte,

Nu am putut rezista.

4. Și în curtea noastră

Broaștele scârțâiau

Și sunt de la aragaz cu un pantof,

M-am gândit, prietene.

5. M-am plimbat prin sat

Și l-am văzut pe Vanyushka-

Am stat sub tufiș și am strigat:

Puiul a jignit.

6. Am dansat cu trei picioare,

Mi-am pierdut ghetele

Privit înapoi:

Cizmele mele zac.

7. Un arici stă pe o mesteacăn

Cămașă albă.

Există o cizmă pe cap,

Există un capac de furaj pe picior.

8. Dacă nu a fost apă,

Nu ar exista cană

Dacă nu ar exista fete

Cine ar cânta ditties?

Profesor: Cazacii s-au distins întotdeauna nu numai prin curajul lor, ci și prin inteligența și distracția lor.

Kazachka: Ficțiune în fețe

Stau în cameră

Da, fac ridicol.

Vrei să știi care dintre ele?

Dar acestea ...

GLOMI - DIALOGURI:

1. (Stăpână și Fedul):

Fedul, asta i-a pus buzele?

Caftanul arde.

Îl pot coase?

Da, nu există ac.

Gaura este mare?

O poartă a rămas.

2. (Stăpână și Toma):

Thomas, de ce nu ieși din pădure?

Da, am prins un urs!

Așa că adu-mă aici!

Nu vine!

Deci, du-te singur!

Nu mă va lăsa să intru!

3. (Stăpână și fiu):

Sonny, du-te la râu după niște apă!

Burta doare!

Fiule, du-te să mănânci terci!

Ei bine, din moment ce mama comandă, trebuie să plecăm! Unde este lingura mea mare?

Rezultat:

(montaj de versuri)

1 Discipol: Pe cer ca și cum ar fi văruit

Calea lactee s-a luminat

Adunările au fost zgomotoase

În lumina noastră festivă

Unde trebuia să ne odihnim.

2 Discipol: Zile de comunicare - repere ale fericirii,

Toată lumea este fericită să aibă o adunare.

Timp de afaceri, dar distractiv

La urma urmei, oamenii sunt fericiți.

3 Discipol: Am împărtășit știrile,

Am încercat să vă distram.

Ne luăm rămas bun de la oaspeți

Vorbind: ne vedem curând!

4 Discipol: Nu va ieși, nu va ieși,

Dacă nu ești mut, nu surd,

Cel mai ușor, cel mai clar

Adună spirit rusesc.

5 Elev: Adunări, petreceri,

Stelele de pe culmile festive

Acestea sunt imagini rusești

Viața noastră în Rusia.

6 Discipol: Viața nu este diferită,

Nu peste hotare, străin,

Aceasta este partea noastră.

Tot ce a fost amintirea

Lasă țara natală să trăiască

Foarte rus, pământean,

Cea mai bună țară din lume!

Profesor: De partea mea a Donului

Respir pelin la ora răsăritului.

Nu știu cum cui, dar eu

Apa Don este mai dulce decât mierea.

Nu știu cum celălalt, dar eu

Atentie atotudentă, atît de lacomă,

Când aud privighetoarea

Veselie sublimă.

Pădurea de toamnă a tăcut, a tăcut,

Dușuri foșneau peste stepă,

Dar privighetoarea fluieră și dă clic

Sună o melodie minunată în suflet.

Cerurile sunt puțin triste

Există puține culori strălucitoare în natură,

Dar îmi place ochii

Perie turnată de viburnum stacojiu.

Lasă plopii să zboare

Repet cuvintele stepei:

„Binecuvântat să fie pământul,

Unde m-am născut întâmplător ".

Și aș vrea să închei vacanța cu aceleași cuvinte ale lui M.A. Șolohov, cu care ne-am început vacanța: „Mă plec și îți sărut terenul proaspăt ca un fiu, Don, cazac, nu sânge ruginit, stepă udată!”

La originile companiei Quiet Don Makarov AG

Tumulele cenușii înțelepciune (supliment liric la prima parte a studiului)

Tăcerea movilelor cenușii

(Supliment liric la prima parte a studiului)

Dragă stepă! Vânt amar care se așază pe coamele reginelor și armăsarilor cositori. La sforăitul uscat al calului, vântul este sărat, iar calul, inhalând mirosul amar-sărat, mestecă cu buze mătăsoase și necheză, simțind gustul vântului și al soarelui pe ele. Dragă stepă sub cerul jos Don! Zăvoare Vilyuzhin, pământuri uscate, izvoare de lut roșu, spațiu deschis de iarbă cu pene, cu o urmă de cuib de vânătoare a copitei unui cal, movile în liniște înțeleaptă, păzind gloria cazacilor îngropată ... stepă!

(„Donul liniștit”, partea VI, cap. 6)

Te iubesc, pământ drag ... Și apele liniștite ale rogului tău, și argintul scuipatelor de nisip, strigătul unei pavele într-o kuga verde, cântecul dansurilor rotunde în zori și în vacanță zgomotul satul lui Maidan și nu voi schimba vechiul drag Don cu nimic ... Dragă pământ ...

Cântarea cântecelor extrase din antichitate, dorul și îndrăzneala, frumusețea veseliei și tristețea nemărginită - îmi doare inima cu durerea dulce a tristeții, inexprimabil de apropiată și dragă ... Tăcerea înțeleaptă a movilelor cenușii și în cerul țipătul unui vultur cenușiu, într-o ceață perlată, viziuni ale cavalerilor zipuni din trecut, udate cu sângele unui tânăr, care a punctat întinderea verde și dragă cu oase de cazaci ... Nu ești tu, pământ drag?

F. Kryukov. Un extras din poezia din proză „Țara Nativului”. („Țara nativă”, Ust-Medveditskaya, 1918, p.8).

Din cartea Între două scaune autorul Klyuev Evgeny Vasilievich

Spectacol liric Te interesează ce se servește la „sărbătoarea imaginației”? Mâncăruri ciudate sunt servite acolo - de exemplu, „coniac amestecat cu sos de soia”, „scorpioni cu sos de roșii”, „iepuri vii”, „plăcintă umplută de un bătrân ghinionist din Peru” ... Nu prea mult

Din cartea Scrisori, declarații, note, telegrame, procuri autorul Mayakovsky Vladimir Vladimirovich

Crima lirică Am fost întotdeauna îngrozitor de ocupat de acel loc din „Cheia de Aur”, unde Buratino străpunge o vatră pictată cu nasul. Dacă aș fi în locul lui Alexei Tolstoi - ceea ce, desigur, nu poate fi, dar la fel! - M-aș fi răsucit mai mult decât el

Din cartea Poeții ruși din a doua jumătate a secolului al XIX-lea autorul Orlitsky Yuri Borisovich

Frenzia lirică Și odată ce lumina noastră albă a devenit roz - și, între noi, a fost plăcut să ne numim lucrurile - după nume Și să spunem: un inel, o săgeată Și o plutitoare de spumă! - Ce cazuri cu profil înalt, Ce bogăție ușoară ... Deci, lungime și lățime, și unghiularitate,

De la carte Până la originile Donului liniștit autor Makarov AG

Liric te îmbrățișez și te sărut.Trimit poezia „Viața noastră”. Poate, poate, să fie tipărit, a fost tipărit doar în Agitrost - distribuția este mică.

Din cartea Perspective. Note privind lucrările educative ale tinerilor artiști autorul Kurganov Serghei

Tăcere<Из М. Гартмана>Nici un cuvânt, prietene, nici un suspin ... Tu și cu mine vom tăcea ... La urma urmei, în tăcere deasupra pietrei mormântului Salcii triste se pleacă ... Și numai, aplecându-se, au citit: În timp ce eu, obosit în privirea ta, Că au fost zile de fericire clară, Că această fericire - nu

Din cartea Volumul 6. Articole și recenzii. Departe și aproape autorul Bryusov Valery Yakovlevich

Rezultatele primei părți a studiului Să ne rezumăm principalele concluzii ale muncii noastre. Prima concluzie este despre compoziția complexă a „Donului liniștit”. Textul este fragmentat în mod semnificativ, iar episoadele individuale sunt înlocuite sau completate cu pasaje speciale împrumutate din mai multe publicații

Din carte Articole din revista „Cinema Art” autorul Bykov Dmitry Lvovich

Sergey Kurganov Perspective Note despre lucrările educative ale tinerilor

Din carte Articole din revista "Chto chtochit" autorul Bykov Dmitry Lvovich

Ivan Konevskaya. Copil Înțelept 1 Nu am cunoscut-o pe Eva. Konevsky în copilărie. Când ne-am întâlnit pentru prima dată, el era deja student (anul 1). Dar, privind în ființa sa spirituală, în această ciudată combinație de lipsă de experiență cotidiană cu un depozit enorm de cunoștințe, un copil

Din cartea Romance with Europe. Poezii și proză selectate autorul Eisner Alexey Vladimirovich

Din cartea Vladimir Nabokov: pro et contra T2 autorul Dolinin Alexandru Alexandrovici

Mai departe - tăcere ... scriitori tăcuți: de ce și de ce Dragă Igor! Vorbește despre ceea ce ai scris

Din cartea Fundamentele studiilor literare. Analiza unei opere de artă [tutorial] autorul Esalnek Asiya Yanovna

TACEREA Totul a fost. La fel, râurile curgea sânge ruginit, - dar grecii au murit în tăcere pentru onoarea pământului clasic. Despre tânăra noastră durere Vorbim prea mult, - Cât de mândri au tăcut romanii, Când marea Roma s-a prăbușit. Vatra istoriei este fumurie, dar calea ei este de fier

Din carte Violonistul nu este necesar autorul Basinsky Pavel Valerievich

<Интервью, данное Андрею Седых>(*) Sirin a venit la Paris pentru a-și aranja seara (1); Cred că publicul va merge la el nu numai pentru că îl iubește ca scriitor, ci din curiozitate: cum arată autorul „Apărării lui Luzhin”? Curioșii vor vedea un tânăr de 33 de ani, de tip atletic, foarte

Din cartea Literatură 2.0 [Articole despre cărți] autorul Alexander Chantsev

Lucrarea lirică În acest paragraf este specificată specificitatea unei opere lirice, în legătură cu care sunt introduse conceptele: lume subiectivă, erou liric, experiență lirică, motiv liric, tipuri de opere lirice. Un alt (al treilea) tip de literatură.

Din cartea Din cercul femeilor: poezii, eseuri autorul Gertsyk Adelaide Kazimirovna

Tăcerea pastorilor Sărbătorim simultan două aniversări ale scriitorilor: Vladimir Makanin și Valentin Rasputin. Ambii au șaptezeci și cinci de ani. Ambii s-au născut în anul nefericit din 1937, la două zile distanță - respectiv 13 și 15 martie.

Din cartea autorului

6. Din Japonia până la tăcere [*] În pasiune aprinsă de pasiune În furie vom învinge cu mânie Imaginea minunată a unui samurai Printre văile rusești mi s-a arătat imposibilul De vreme ce nu poate deveni aici ? Aspectul său este galben pal Printre sclipitori

Din cartea autorului

TACERE De ce totul teribil este întotdeauna tăcut? Noaptea rece și surdă este tăcută, Somnul greu, morții, cerurile mute, Sufletul înghețat de groază este tăcut ... Sunt cuvinte îngrozitoare ... Sunt tăcute, În ele chiar sunetul este învăluit în tăcere ... Eu deseori întâlnesc o femeie, totul în negru ... nu o cunosc, dar,

În romanul „Fluxurile liniștite Donul” schițele peisagistice capătă o semnificație ideologică și estetică specială. Șolohov își prezintă în mod subtil și sufletesc natura nativă. Toate peisajele din roman sunt corelate cu o persoană, cu cursul vieții. Cu frumusețea lor, au declanșat lumea spirituală a eroilor, capturată de aspirații înalte și sentimente strălucitoare, precum și de imperfecțiunea existenței umane și a cruzimii umane.

Viața oamenilor și viața naturii sunt strâns legate. „Oamenii sunt ca râurile” - a afirmat Lev Nikolaevich Tolstoi. Și Șolohov își continuă tradițiile, asemănând atât destinul uman, cât și destinul cursului popular al râului de-a lungul unui canal sinuos: „Pe măsură ce se repede din canal, viața se rupe în multe ramuri. Este dificil să stabilim în prealabil în ce direcție își va îndrepta mișcarea perfidă și vicleană. Acolo unde viața este acum superficială, ca un râu pe o ruptură, este atât de superficială încât poți vedea o dezgustătoare împrăștiere - mâine este plină, bogată ... " El trebuie să-și găsească propriul canal. Dar cum să determinăm în ce direcție viața duce la adevăr? Această întrebare nu încetează să tulbure sufletul lui Grigory Melekhov.

Grigorie a văzut ceea ce nu era dat oamenilor care erau lipsiți de bogăția spirituală. Autorul romanului transmite o eroare percepție a lumii de către erou printr-o percepție violentă a naturii, a sunetului său cu voce deplină, exultare și înflorire. Iată lumina flăcării reci a lunii, și negrul ei se revarsă pe undele Donului, și zorile roșii-cireșe de seară și strălucirea minunată, strălucitoare, înzăpezită, a penajului lebedelor. În momentele de calm, Grigory „a privit cu ochii lacomi pe stepă înfășurată cu o ceață însorită, a privit movile albastre pe creasta îndepărtată”, „a închis ochii și a auzit cântarea apropiată și îndepărtată a larzilor”, „foșnetul vântului” în iarba tânără "," privea legănarea ușoară a lalelei negre-purpurii, ușor legănată de vânt, strălucind de o frumusețe strălucitoare de fată. "

Scriitorul transmite adesea sentimentele personajelor prin percepția lor asupra naturii înconjurătoare. Un exemplu izbitor în acest sens este scena din pădurea de primăvară. Aksinya obosită a decis să se odihnească: „Aksinya, care stătea nemișcată, respira nesăbuit în mirosurile variate ale pădurii, ochii ei erau pierduți în această minunată împletire de flori și ierburi ...” Aroma lâncinoasă a crinului văii s-a trezit. în gândurile lui Aksinya despre tinerețea trecută și „ca și când în apa limpede a unui izvor de pădure și-a văzut brusc reflexia pe Aksinya - această floare i-a spus atât de mult inima dureroasă, atrasă pe neașteptate de mirosul său trist și dulce.

Când, după o boală gravă, Aksinya a ieșit prima oară pe verandă, a stat mult timp, în stare de ebrietate de prospețimea aerului de primăvară. „Pentru un altul, minunat reînnoit și seducător, lumea i-a apărut în față. Cu ochii strălucitori, se uită entuziasmată în jur, atingând cu copilărie faldurile rochiei. La distanță acoperită de ceață, meri inundați cu apă topită în grădină, un gard umed și drumul din spatele acestuia cu jgheaburi de anul trecut adânc spălate - totul i s-a părut frumos fără precedent, totul a înflorit cu culori groase și delicate, parcă ar fi strălucit de soarele. "

Imaginile naturii din romanul „Donul liniștit” sunt exacte, transmitând în cel mai mic detaliu particularitățile naturii Donului superior, expresive datorită metaforelor lor vii și limbajului colorat, au o valoare artistică independentă. Dar ele sunt întotdeauna legate fie de mișcarea complotă a romanului, fie de starea interioară a eroului. Când descrie natura, autorul a folosit principiul paralelismului epic. Starea limită a naturii, înghețată în așteptarea unor schimbări grandioase, este o paralelă cu starea fermelor cazacilor, care și-au ținut respirația în ajunul răscoalei Donului Superior. Peisajele conferă evenimentelor romanului o dimensiune epică și în același timp sunt pline de lirism. Uneori iese în prim plan începutul liric și apoi vocea autorului începe să sune din paginile romanului: „Dragă stepă!<...>Mă înclin și sărut ca un fiu pământul tău proaspăt, Don, cazac, fără sânge ruginit vărsat stepă! "

Scriitorul observă momentele în care percepția naturii de către eroi devine deosebit de acută. Un exemplu în acest sens sunt episoadele tragice ale romanului, în special uciderea brutală a comandantului roșu Likhachev de către cazaci. Mergând la moarte, ca și când ar vedea pentru prima dată frumusețea pădurii de primăvară, își oprește privirea asupra unui mesteacăn: „Pe el, mugurii maronii erau deja umflați cu suc dulce de martie; aroma lor subtilă, ușor distinctă, promitea o zori de primăvară, viața repetându-se sub cercul soarelui ... Likhachev își băgă mugurii dolofani în gură, îi mestecă, privi cu ochi înnoriți copacii care se luminaseră din ger și zâmbiseră cu colțul. a buzelor sale nebărbierite. Și o persoană cu un atașament atât de natural față de viață trebuie să o părăsească.

Peisajele din roman nu sunt imagini înghețate, sunt pline de dinamică. Autorul înregistrează schimbările în natură, tranzițiile de la zi la noapte, de la iarnă la primăvară. Un exemplu ilustrativ în acest sens este descrierea vieții ascunse a stepei, în așteptarea sosirii primăverii: „Vântul de est este cazac peste stepa nativă. Buștenii erau acoperiți de zăpadă. Depresiunile și yarzii au fost nivelate. Nu există drumuri sau poteci. De jur împrejur, peste vânturi, o câmpie goală albă. De parcă stepa ar fi moartă. Ocazional, un corb, la fel de vechi ca această stepă, va zbura deasupra capului, ca o movilă peste o anuală într-o calotă de zăpadă cu o margine princiară de castor a Cernobilului. Un corb va zbura, cu un fluier tocat aerul cu aripile, aruncând un țipăt gemuitor în gât. Vântul îi va purta strigătul departe și va suna lung și trist peste stepă, ca o coardă de bas atinsă accidental în tăcere noaptea.

Dar stepa trăiește încă sub zăpadă. Unde, ca valurile înghețate, arăturile, argintul din zăpadă, se umflă, unde pământul, care a fost îngrădit din toamnă, se află într-o umflătură moartă, acolo, apucând solul cu rădăcini lacome, tenace, se află o secară de iarnă tăiată de îngheţ. Verde mătăsos, acoperit de lacrimi de rouă înghețată, se agață rece de solul fragil și negru, se hrănește cu sângele său negru dătător de viață și așteaptă primăvara, să răsară soarele, rupând coaja de diamant topită sub formă de pânză de păianjen pentru a se întoarce violent verde în luna mai. Și va crește după ce așteptăm timpul! Prepelița va bate în ea, aluneta din aprilie va suna deasupra ei. Și soarele va străluci asupra lui în același mod și același vânt îl va ademeni. Până când o ureche coaptă, plină de cereale, mototolită de averse și vânturi aprige, nu va cădea cu capul cu mustață, nu se va întinde sub coasa proprietarului și nu va lăsa cu ascultare grâne grele, turnate pe curent.

Toți Obdonye au trăit o viață secretă, zdrobită. Zilele secetoase veneau. Evenimentele au fost la un pas. " Nu este ușor să se determine fără echivoc starea generală a acestui pasaj, deoarece se schimbă de mai multe ori. Peisajul începe cu o descriere a stepei de iarnă „moarte”: nu există mișcare (multe propoziții sunt lipsite de verbe), nu există sunete, nici măcar zborul și „țipătul geamăt” al unui corb nu însuflețesc imaginea, dar fă-o și mai nefastă. Dar când privirea scriitorului-artist se uită mai atent la această imagine și pătrunde în viața secretă a stepei, apar culorile, apare mișcarea, o mișcare abia perceptibilă a naturii spre primăvară. Și, în cele din urmă, liniile finale cu ritmul lor aproape poetic, create de paralelismul sintactic și de repetițiile anaforice („Prepelițele vor bate în el, alunele de aprilie vor suna peste el ... soarele va străluci asupra lui ... lull-l ... "), cu o serie expresivă de alitații, sună ca un imn solemn către primăvară.

Incluzând schițe de peisaj în narațiune, autorul, așa cum ar fi, lărgește sufletul cititorului pentru percepția lumii naturale după ce a pompat mijloace artistice care atrag toată atenția asupra evenimentelor intense. Este suficient să ne amintim episodul operei Nataliei și Ilinichnei din stepă. Ultima trădare a lui Gregory a rupt-o pe Natalia și, pe fundalul unei furtuni iminente, ea îl blestemă. Această scenă precede moartea eroinei. La început, natura este complet indiferentă la ceea ce ar trebui să se întâmple - nimic nu prezice o furtună, doar pentru o clipă vine un nor. Dar odată cu starea de spirit a Nataliei, în natură au loc schimbări vizibile: „Tot ceea ce se acumulase în inima Nataliei de atâta timp a izbucnit brusc într-un acces convulsiv de suspin. Cu un geamăt, și-a smuls batista de pe cap, a căzut cu fața în jos pe pământul uscat și nemilos și, apăsându-și pieptul pe el, a plâns fără lacrimi. Când Natalya, întorcându-se spre est, i-a cerut lui Dumnezeu să-l pedepsească pe Gregory acolo, în față, „un nor negru care se învârtea s-a strecurat din est. Tunetul a zbârnit prost ... ". Ilinichna o privi cu groază pe Natalya: „Pe fundalul unui nor negru care se ridica în mijlocul cerului, i se părea necunoscută și îngrozitoare”. La un moment dat, mișcările naturii și sentimentele Nataliei coincid, iar blestemul Nataliei, întărit de metafora unui nori de tunet, sună neobișnuit de expresiv. În acest episod, paralelismul încetează să mai fie una dintre tehnicile de reprezentare a unui peisaj și se transformă într-o trăsătură compozițională importantă și o trăsătură caracteristică a stilului autorului.

Faptul că schițele peisajului din roman servesc ca expresie a sentimentelor eroilor este dovedit de peisaj, care întrerupe povestea autorului despre întoarcerea lui Gregory acasă pentru o vizită. Întoarcerea lui Gregory la el acasă este precedată de o imagine colorată a vânătorii, în care scriitorul cu mare pricepere a transmis entuziasmul de vânătoare, a reprezentat o panoramă a distanțelor stepice. Natura, indiferentă la prima vedere față de Grigorie, își luminează tragedia cu o lumină nouă. Soarta gâștei doborâte seamănă cu soarta umană și mai ales a trăgătorului însuși: „... o gâscă, despărțindu-se de un sat de gâște deja construit, a coborât brusc ... brusc de la o înălțime mare s-a repezit ca o piatră , numai căptușeala albă a aripii a fulgerat orbitor în soare. " Cu imaginea unei păsări doborâte, autorul subliniază tragedia soartei lui Grigorie.

Natura din romanul lui Șolohov conține toate bătăliile și calmează orice șoc tragic. Peisajul din „Donul liniștit” exprimă optimism, disponibilitatea naturii de a naște un viitor inevitabil de nenumărate ori. Orice ar face oamenii, natura este eternă și neschimbată. Și acest lucru este perfect înțeles de eroii lui Sholokhov, care știu să asculte zgomotul pădurii, observă frumusețea florilor simple de luncă și admiră constelațiile. În cele mai dificile momente ale vieții, cad la pământ și caută uitarea din ea.

„DONUL ESTE GLORIOS PENTRU BRAVE”

Întâlnire de seară

/ Muzică sună în sală /

Bibliotecar:Bună ziua, dragi oaspeți! Dragi prieteni! Trăim cu tine în regiunea Don, bogat în tradiții și oameni glorioși.

Țara noastră este frumoasă. Scriitorul nostru compatriot M.A. Sholokhov: „Dragă stepă sub cerul jos Don! Zăvoare Vilyuzhin, pământuri uscate, izvoare de lut roșu, spațiu deschis de iarbă cu pene, cu o pistă de cuib de vânătoare a copitei unui cal, movile, într-o liniște înțeleaptă care păzește gloria cazacilor îngropați ... Mă plec jos și cu toată inima față de pământul vostru proaspăt , stepa Don, udată cu sânge inoxidabil cazac. "

Și astăzi vom face cunoștință cu o altă pagină a istoriei regiunii Don - viața și viața cazacilor Don. Vom afla despre originea cazacilor Don, despre drepturile și obiceiurile acestor oameni eroici, familiarizați-vă cu folclorul lor. Așadar, vă invităm la adunările cazacilor. La concediul nostru participă: Lipovich Gennady Arievich - centurion, președintele Consiliului vârstnicilor din satul "Azovskaya. Galchuk Serghei Grigorievici - a plecat, un ofițer cu sarcini speciale sub căpetenie.

1 student:

Pe terasament, în lumină
Sau pe niște jurnale
Adunări adunate
Vârstnici și tineri.

Au stat lângă torță

Sau sub cerul strălucitor-

Au vorbit, au cântat cântece,

Da, au avut un dans rotund.

Ne-am delectat cu ceai bun

Cu miere, evident fără dulciuri.

Așa cum facem acum, am comunicat-

Nu există viață fără comunicare.

2 elevi:

Cum te-ai jucat? În arzătoare!
Ah, arzătoarele sunt bune.

Într-un cuvânt, aceste adunări

Au fost o sărbătoare a sufletului.

Viața oamenilor este marcată de secol.

Lumea veche s-a schimbat.

Astăzi suntem cu toții pe „fund”

Dachas personale, apartamentele lor.

Timpul liber este uneori superficial

Și ce e de spus

Este plictisitor să trăiești fără adunări,

Ar trebui să fie reînviați.

3 elevi:

Dacă ești „în largul tău”
Și au venit la noi nu o oră,
Oferim întâlniri
Cheltuiți chiar acum,
Focul sufletului nu se stinge.

Plăcerea sinceră a lui Dedov!

Odihna nu este bibelouri-

Timp pentru jocuri și știri.

Să începem adunările!

Deschidem adunări!

Pentru prieteni și oaspeți!

O cameră improvizată. Copiii în costum de cazaci iau loc în „colibă”

Introduceți un cazac și un cazac cu o pâine pe un prosop

Cazac:

Salutăm oaspeții buni

Pâine rotundă luxuriantă.

E pe un platou pictat

Cu un prosop alb ca zăpada.

Vă aducem o pâine,

Închinându-vă, vă rugăm să gustați.

Kazachka: Tradiția este vie.

Viu - din generația mai veche.

Riturile și cuvintele sunt importante

Din trecut din al nostru.

Și, prin urmare, dacă vă rog,

Acea. care a venit la adunări,

Pe această farfurie festivă

Din mâinile noastre și pâine și sare!

Ei ocolesc oaspeții, îi tratează cu o pâine

Cazac:

Drolya, acordeonist, magician,

La petrecerea de seară în rânduri.

Cântec, cântec rusesc bun

Dau primul cuvânt.

Sună în înregistrarea piesei „Cossack” în spaniolă. A. Rosenbaum.

Student:

Și găsim frumusețe în vechi.

Deși este timpul să aparținem.

Student:

Rusia este mamă! Laudă ție! ...
Ai văzut multe de-a lungul secolelor.
Dacă ai putea vorbi
Ai spune multe.

Student:

De la ușa paternă
Din locuința râvnită,
Calea șerpuiește, vânturile, drumul,
Pista de aur.

Student:

Calea șerpuiește, vânturile, drumul

Trecut lunca, trecut buștenul,

Satele și orașele trecute

Mai mult de o mie de ani ...

Cazac vechi:Da, rădăcinile noastre merg adânc în trecut. Cazacii au venit la Don cu mult timp în urmă. Pământuri uimitoare, păduri neatinse, pustii, dense și stepe întinse. Nu veți întâlni o singură persoană și există o mulțime de animale și păsări.

Bibliotecar:Așa este poetic scriitorul regional Volgograd B.S. Laschilin: "Primăvara, stepa era acoperită de ierburi înalte și dese. Niciun covor smarald nu era presărat cu flori stacojii, albastre, albastru pal, violet și galben auriu. Iarba de pene arunca argint la soare. Pe cer, unde cumulii pluteau în mase bizare, vulturi și zmee înconjurau Turme de saigă pășunate pe spațiul liber de stepă.

Pe Don și afluenții săi - Donets, Khopr și Medveditsa - lebede frumoase albe ca zăpada păstrate și cuibărite. Lângă lacuri, mistreții săpați în stuf, rațe tulburătoare și înspăimântătoare, pavele, stârcii și nenumărații limbi care trăiau acolo. În câmpiile inundabile ale pădurii impenetrabile, existau păduri dense vechi de secole. Aici era libertate deplină pentru fiară și pasăre. În desișuri dense, vânătoarea de pradă, lupi, vulpi și urși cutreiera. Toamna, veverițele s-au străbătut peste plase toată ziua ".

Cazac vechi:În acest paradis, oamenii iubitori de libertate au fugit de asuprirea proprietarilor de pământ. Don a acceptat pe toată lumea și a găsit un loc pentru toată lumea. Cazacii s-au așezat în stepă, câmpul de luptă în sine. Și-au construit orașele și au ridicat colibe sărace, astfel încât să nu le fie rău să le părăsească în caz de eșec. Înconjoară orașul cu o palisadă și un gard de răchită, împletit cu ramuri spinoase de spini. La acea vreme, cazacii nu arau pământul, nu semănau cereale, ci trăiau din pradă. Când nu existau campanii militare, aceștia erau angajați în vânătoare și pescuit.

Bibliotecar:Dar cazacii trebuiau să-și apere dreptul la viață într-o atmosferă de raiduri constante de către dușmani. Organizarea militară a vieții a modelat și obiceiurile cazacilor. Nu au tolerat lașii! Curajul a fost recunoscut ca cea mai înaltă virtute. Iată ce spun proverbele și zicalele cazacilor despre acest lucru: Pe Don, un proverb nu se roagă din trândăvie. Nu există nicio traducere pentru familia cazacilor. Cazac cu un cal atât noaptea, cât și ziua. Cazacul ar prefera să moară decât să-și părăsească țara natală. Curajul cazacilor va tăia orice cetate. Și există un singur soldat pe câmp, dacă este tăiat ca un cazac. Mai bine să-ți așezi capul, dar să nu renunți la onoarea cazacilor.

Demonstrarea unei prezentări de diapozitive „Viața, tradițiile și ritualurile familiale în Don”

Discurs al cazacului Lipovich Gennady Arievich

Melodia din înregistrarea „Sotnik” în spaniolă. M. Zvezdinsky.

Bibliotecar:Cazacii Don au multe obiceiuri și ritualuri. Acest lucru s-a aplicat muncii pe teren și vieții de familie, nașterii unui copil, iar cazacilor aveau, de asemenea, o mulțime de superstiții și credințe. Ei bine, vom spune cel puțin despre unele dintre ele la întâlniri. De exemplu, acestea sunt semnele:

Când un dinte cade în copilărie, când se așteaptă să crească unul nou, îl aruncă în pod, spunând: „Șoarecele, șoarecele, ai un os pe tine, dă-mi unul de fier”.

A da cuțitul altuia cu o lamă înseamnă să gândești răul acelei persoane.

Cazacii își păstrează cu zel tradițiile și obiceiurile. În familia cazacilor, nu numai bătrânii, ci și femeile s-au bucurat de o poziție specială, respect și respect. Au fost protejați și protejați de onoarea și demnitatea lor. Interesele femeii cazace au fost apărate mai întâi de tată și frate, apoi de soț și fii.

Cuvântul este dat cazacului Serghei Grigorievici Galchuk.

Kazachka:Cazacii purtau costume, fuste și pulovere sarafan ("kokhtochka") din țesături de chintz, lână și mătase. De asemenea, purtau un jupon ("spidnitsa") și fire de in) cu un model floral imprimat. Capacul este cusut din două panouri. La talie, panoul inferior este adunat și așezat în pliuri. Botine pe picioare. Inele de aur și argint pe mâini. Costumul unei femei căsătorite a fost completat de o coafură - o jumătate de șal (șal mic) confecționate din țesătură imprimată cu mătase.

Ca decor, femeile cazacilor purtau margele de chihlimbar (monistas) sub gât.

Pentru fete și fete, au cusut costumele de soare din chintz. Costumul de rochie al fetei se distinge printr-o coafură și o coafură: împletiturile împletite erau decorate cu panglici, o coroană sau un cerc putea fi purtat pe cap.

Cazac:În casă, cazacul își pune pălăria într-un loc proeminent, sub icoană, ceea ce înseamnă că familia cazacilor se află sub protecția lui Dumnezeu și a comunității.

Un dam sau sabie este un simbol al integrității drepturilor unui cazac. A fost acordat la vârsta de 17 ani și a dat dreptul de a deține o cotă de teren. În biserică, sabia era pe jumătate descoperită, ceea ce însemna disponibilitatea cazacilor de a păzi credința. Sabia a fost moștenită în familie, dar dacă nu ar exista moștenitori în familie, sabia s-ar rupe și s-ar încadra în sicriul cazacului decedat. Un bici este la fel de mult un simbol al puterii ca un dame. Doar un cazac căsătorit avea dreptul să-l poarte, a fost prezentat la nuntă de tatăl miresei și apoi, ca semn al puterii soțului în familie, a atârnat într-o colibă ​​lângă ușa dormitorului.

Înregistrarea piesei „zorii înainte de luptă” în isp. V. Vasiliev.

Cazac:Cazacii purtau adesea cercei cu cerc. Cerceiul a însemnat rolul și locul cazacilor în familie. Singurul cazac din familie purta un cercel în urechea stângă, iar singurul fiu al părinților lui purta două cercei în ambele urechi. Comandantul, când s-a aliniat la dreapta sau la stânga, a văzut care dintre cazaci trebuia protejat în luptă. deseori astfel de tipi nu erau trimiși în pichete și nu aveau voie să lupte în primele rânduri sau să atace (va fi interpretat un extras din poezia lui V. Khodarev „Dragoste cazacă”).

Kazachka:O femeie nu avea dreptul să stea cu cazacii, doar o femeie în vârstă era permisă. Dintre cazaci, unei femei (spectacolul este o femeie) nu i s-a permis deloc să meargă la Cerc sau la Adunare. Toată regiunea Don a fost arată de sus în jos. A arat, a semănat, a înțepat, a făcut snopi, a treierat. ea măcina cereale, pâine coaptă - toate acestea au fost făcute în principal de o femeie - un don cazac cu sprâncene negre, demn, pentru că cazacul și-a petrecut aproape toată viața într-o campanie, în serviciu. Femeile lucrează pe câmp, iar cazacii, atunci când sunt înarmați, îi păzesc doar. Cazacul a servit întotdeauna pentru Vera. Țarul și Patria, precum și femeia cazacă au crescut copii și au creat confort familial. „Un cazac se luptă într-o țară străină, iar soția lui se întristează acasă” (povara militară cade și asupra familiei), „sătenii cazaci echipează armata să-i vadă la mormânt” (serviciul cazac este plin de pericole reale ).

Cazac vechi:Cazacul s-a născut războinic. Familia l-a numit nu un băiat, ci un fiu cazac. Prietenii și rudele au adus cadouri nou-născutului doar de către militari: un cartuș, o săgeată, un arc, un glonț; bunicul a dat o sabie sau o armă. Sabia s-a păstrat din generație în generație, a trecut de la tată la fiu, apoi la nepot. A fost decorat cu aur sau argint, atârnat sub imagine și i s-a acordat un loc de cinste.

Cazacii de trei ani călăreau deja prin curte, iar copiii de cinci ani galopau, ducând calul la turmă.

De la vârsta de 17 ani, cazacul a fost numit tânăr. Au început curse, trăgând la o țintă în galop, căzând - adică antrenament militar.

La 19 ani, a fost jurat în loialitate față de slujbă.

La vârsta de 21 de ani, a fost înrolat în categoria câmpului militar timp de 15 ani. Toți cei 15 ani a fost obligat să stea în etrier în orice moment și să se întâlnească cu inamicul cu o armă în mâini. O parte din mandatul său a servit ca serviciu „de recrutare”, adică. departe de casa. Uneori a existat 1 serviciu timp de 4-5 ani fără prezență. Pentru ca cazacii să fie în permanență pregătiți, întrunirile de vară și de iarnă din tabere, au fost organizate anual recenzii despre arme.

Abia la vârsta de 61 de ani, cazacii au renunțat „direct”. Scutit de toate îndatoririle militare. Dar bătrânii, obișnuiți cu disciplina militară și cu lepădarea de sine, îi considerau „militari” chiar și în acei ani vechi. Nu și-au scos insignele de pe șepci și șepci - un semn de serviciu - și au alcătuit un consiliu de bătrâni care i-au ajutat pe Ataman să administreze satul.

Kazachonok:Când un fiu s-a născut în familiile cazaci, el s-a bucurat de o autoritate egală cu cea a părinților săi. În cazul morții părinților săi, fiul cel mare al „Bolshak” a fost acuzat de creșterea fraților și surorilor sale mai mici. Kuren (casa) tatălui mergea întotdeauna la fiul cel mai mic al „Menshak”, ale cărui atribuții includeau întreținerea și tutela până la moartea părinților săi.

Bibliotecar:Până în prezent, în satele și fermele cazacilor, se păstrează elementele de viață caracteristice secolelor 16-18. În colibă, în „colțul roșu” exista întotdeauna o icoană. Camerele superioare erau decorate cu șervețele, fețe de masă, brodate de mâinile unei femei cazace. Pe masă erau întotdeauna vase de gresie și lemn, o pâine, sare - un simbol al bogăției și prosperității. Ferestrele erau decorate cu perdele, iar leagănul bebelușului era de asemenea acoperit cu un baldachin din dantelă. Podeaua din colibă ​​era acoperită cu cărări țesute, erau numite „covor”.

Viața cazacilor se schimbă odată cu schimbarea vieții din jurul nostru. Acum rareori vezi un cazac călare, femeile cazace merg la muncă, aproape că nu mai există familii cu 7-8 copii. Dar puțini oameni știu că în mai multe sate ale teritoriului Stavropol, modul de viață cazac este păstrat aproape în forma sa originală. Aici oamenii trăiesc ca acum 200 de ani, se numesc cazaci Nekrasov. După 1917, sub conducerea cazanului lor ataman Nekrasov, o comunitate numeroasă a părăsit Rusia în Turcia, unde au găsit o a doua patrie și abia în anii '70. Xx secolul au reușit să se întoarcă în URSS, stabilindu-se în satul Novokumsky, districtul Levokumsky și mai multe ferme.

Cazacii Nekrasov sunt credincioși vechi, adică se încrucișează cu două degete, respectă obiceiuri religioase speciale. Bărbații lor nu-și bărbieresc bărbații de când se căsătoresc, iar femeile căsătorite poartă batic și nu își arată niciodată părul. Chiar și vorbirea necrasoviților diferă de vorbirea colocvială modernă: ei „okayat” și „yakayut”, folosesc cuvinte speciale care nu ne sunt clare. Din păcate, oamenii în vârstă mor, iar tinerii din familiile Nekrasov nu vor să trăiască la felul vechi, uită limba strămoșilor lor. Pentru ca tradițiile antice să nu dispară complet, folclorul Nekrasoviților este colectat cu atenție de filologii din Stavropol și depozitat în evidențe pe mass-media modernă ca un atu neprețuit al culturii noastre.

Bibliotecar:În orice moment, printre toate popoarele, un cântec bun reflecta cele mai intime gânduri și gânduri. Din timpuri imemoriale, regiunea Don a fost considerată o regiune a cântecului. Cântecele se cântau după muncă, seara, pe câmp și la festivități, iar la vizita la armată, la campaniile militare, era întotdeauna un cântec bun printre cazaci. Astfel de oameni erau de obicei respectați și iubiți și au încercat să-i protejeze în campanii.

OÎn cântecele lor, cazacii vorbeau astfel în proverbele lor: Un cazac fără cântece este ca o viță fără struguri. Pe cazacul Don și cântă o pietricică. Corurile sunt vesele, unde cântau cazacii.

Sună în înregistrarea piesei „Eh, cazaci” în spaniolă. D. Donskoy.

Bibliotecar:Până acum, limba cazacilor este un dialect special, un amestec de ucrainean și rus. Această limbă este o parte integrantă a dialectului rus sudic. Folclorul cazac este interesant și distinctiv. Din timpuri imemoriale, cântecele, jocurile și distracția cazacilor tradiționali au supraviețuit și au supraviețuit până în prezent. Pentru un ascultător neobișnuit se va părea că cazacii cântă melodii ucrainene, dar nu este așa. Cazacii siberieni și urali folosesc adesea limba literară rusă pentru folclorul lor.

3cântecul „Oh, nu e seară ...”

Cântecele grozave merită o atenție specială. Au fost aranjați la nunți, la zile de onoare, la înmormântări, când cazacul a fost trimis în armată. Unul dintre ei, compus de cazacii Terek, va suna acum.

Piesa „Da, copacul înflorește în grădină ...”

Bibliotecar:La adunări, toată lumea a încercat să-și arate mințile și, uneori, s-au ținut concursuri adevărate. Sau poate la întâlnirile noastre, aranjați un fel de competiție? Sa incercam. Acum vă voi numi vechile cuvinte cazace și, dacă le cunoașteți numele modern, numiți-l:

Deschis (deschis), chuvyaki (papuci), bolnav (bolnav), slab (slab), cibarka (găleată) gutarit (discuție), cocoș (cocoș), răzuit (zgâriet), tată (tată), nu fân (lăsați-l be), sup (cină), perdea (șorț), bedovaya (agil), mogot (poate), pâine (rulou), pâine (hrană lichidă), bază (șopron), colibă ​​(casă).

Toată lumea știe liniile lui A.S. Pușkin „Lukomorye are un stejar verde ...”. Unde se află Lukomorye? (Lukomorye este numele vechi al golfului Taganrog; partea sa de coastă nordică seamănă cu un arc curbat în conturul său.

Putem observa viața și viața cazacilor în proverbe populare: Fără colțuri, nu se construiește un kuren, fără un proverb, vorbirea nu se poate spune. Unul dintre proverbe este scris pe tablă, ca un epigraf al matineei noastre. Ce proverbe și ziceri ale poporului Don știi?

Un cazac fără cal este orfan.

Și sabia este ascuțită, iar spiritul este mai puternic.

Acolo unde este cazac, există glorie.

Nu vă lăudați că mergeți în drumeție, ci lăudați-vă că mergeți în drumeție.

Cu un cântec bun, calea este mai scurtă, iar viața este mai dulce, iar moartea este mai ușoară.

Don este liniștit, iar faima lui este puternică.

Un cazac fără prieteni este ca un stejar fără rădăcini. Etc.)

Bibliotecar: anunță turneul de cunoscători de la etaj: Ce proverbe și ziceri știi asociate cu priceperea cazacilor? Un grup creativ intră pe scenă și lucrează cu publicul, care fie cheamă proverbe, fie le explică.

Fie pieptul în cruci, fie capul în tufișuri (a decis să acționeze)

Cazacul ar prefera să moară decât să-și părăsească țara natală (luptă pentru țara natală până la capăt)

Cel care se teme de un glonț nu este potrivit pentru cazaci (în pericol, un cazac nu poate fi laș)

Don Cossack nu va arunca onoare, chiar dacă capul mic va pieri (onoarea îi este mai dragă decât viața)

În etrier cu piciorul - parte cu capul (este posibil să nu vă întoarceți din serviciu)

Gaitan pe gât, dar o pălărie pe lateral - nu va fi în curând o sentință de moarte (credința și puterea sunt cele care dau speranța cazacilor)

MĂSURILE REZIDENȚILOR DONULUI:

Puternic, clopot și șlefuit.

Oricine se sărută este de pe picioare (sabie).

Plimbări pe spatele altcuiva, își duce sarcina (șa).

Curele de umăr galbene, dame ascuțite,

Vârfurile sunt lungi, caii sunt ogari,

Se plimbă pe câmp cu cântece

Să cauți onoare pentru rege și slavă pentru tine! (Cazaci).

M-am întins la soare, dar am fugit cu toții în erik (zăpadă în primăvară).

Nu un cazac, dar cu mustață; cam patru picioare, nu un cal. (pisică).

Cazacii au venit fără topoare, au tăiat o colibă ​​fără colțuri (furnici).

Un cazac răsucit, o centură în mijloc, se plimbă prin curte, pune lucrurile în ordine, (mătură).

Cei doi frați curbați au dus la Don să înoate.

În timp ce frații înoată, curba se află în jurul inactivului (găleți și balansoar).

Kazachka:

Unu doi trei patru cinci, -

Vom juca.

Unul dintre cele mai preferate jocuri pentru copii a fost jocul „Zmeu”. Copiii aleg „zmeu” și „găină”, restul sunt „găini”. Alegerea se efectuează folosind contoare:

Cazac:

Am zburat de departe

De la mare la mare

A coborât la baze,

Să prindă pui cu noi.

Aty-baty, at-aty,

Acest zmeu vei fi tu!

Kazachka:Până la baza găinilor - bebeluși

Ne-am împrăștiat fără găină.

Pentru a ajuta durerea,

Știi, ești o găină!

(Condiții de joc)

Jucător frontal - „găină”; restul se aliniază în spatele capului în spatele „găinii”, apucând talia celui din față. „Zmeul” sapă o gaură. „Găina de pui” se plimbă în jurul „zmeului” (iar găinile o urmează) și cântă:

Mă plimb în jurul zmeului

Am trei bani:

Pentru un bănuț frumos, pentru un pic ...

Zmeul nu mai sapă. Pași în jurul găurii, se ghemui, bate din brațe ca aripile. Dialogul are loc:

Zmeu, zmeu, ce faci?

Săpat o gaură. Caut un ban.

Pentru ce ai nevoie de un ban?

Cumpărați un ac, coaseți o pungă, împăturiți pietricele. Aruncă-i copiilor tăidupă ce i-a prins.

Pentru ce?

Ca să nu se urce în grădina mea!

Și faci gardul mai sus. Dar nu - așa că prinde-l!

„Zmeul” încearcă să prindă „găinile”, iar „găina cu puiet” încearcă să-i blocheze drumul. „Puii” urmează „găina de puiet” într-un lanț, evitând „zmeul”. „Găina mamă” încearcă să fie tot timpul în fața „zmeului”, strigă: „Trage!” Ea flutură din brațe, dar nu poate apuca „zmeul”. Jocul continuă până când „zmeul” a prins toți „găinile”. Când puii se rup, încearcă să refacă imediat lanțul.

Bibliotecar: Ce alte jocuri ale cazacilor Don mai cunoști? („Cataramă”, „Arzătoare”, „Leapfrog”, „Paint”, „Gypsy” ..) Au existat și jocuri de natură competitivă: pentru agilitate, forță, ingeniozitate.

Cazac:

E timpul să te odihnești

Și acum fără pregătire

Jocul începe

"Cine este cel mai deștept astăzi?"

Joc - competiție „aruncă o potcoavă” (aruncă inele pe lansetă)

Bibliotecar:Fetele de la petreceri de întâlniri nu stăteau în gol. Cu conversații, cântece, au cusut, tricotat, filat fire.

Kazachka:

Vino mai aproape de spinner

Țeseți fire pe cămăși.

Cel care învârte firul mai mult,

Iată darul care îl așteaptă.

Joc pentru fete "Înfășurați firul pe ax"

Bibliotecar: Și copiii s-au adunat în jurul bunicii. Sunt fascinați de basmele bunicii lor. Vom asculta și noi.

O FETĂ ÎN COSTUMUL BUNICII SPUNE Povestea „COSACUL ȘI VULPUL” (cititor „Pământ nativ” pentru lectură. Pagini 47-48.)

Cazac:

Pentru a vă amuza sufletul

Și lasă o urmă în sufletul meu

Propun să cânt ditties

Nu există melodii mai bune.

FETE EFECTUĂ PIESE:

1. Eh, ștampilează piciorul, ștampilează piciorul drept,

Voi dansa, deși mic.

Mă duc să dansez pe paie

Distribuiți, oameni buni, pe margine!

2. Cerc mai larg, cerc mai larg

Dați un cerc mai larg.

Nu sunt singur să merg la dans

Suntem patru.

3. Nu am vrut să dansez,

Stătea în picioare și era timidă

Și acordeonul a început să cânte,

Nu am putut rezista.

4. Și în curtea noastră

Broaștele scârțâiau

Și sunt de la aragaz cu un pantof,

M-am gândit, prietene.

5. M-am plimbat prin sat

Și l-am văzut pe Vanyushka-

Am stat sub tufiș și am strigat:

Puiul a jignit.

6. Am dansat cu trei picioare,

Mi-am pierdut ghetele

Privit înapoi:

Cizmele mele zac.

7. Un arici stă pe o mesteacăn

Cămașă albă.

Există o cizmă pe cap,

Există un capac de furaj pe picior.

8. Dacă nu a fost apă,

Nu ar exista cană.

Dacă nu ar exista fete

Cine ar cânta ditties?

Bibliotecar:Cazacii s-au distins întotdeauna nu numai prin curajul lor, ci și prin inteligența și veselia lor.

Kazachka:

Ficțiuni în fețe

Ei stau în cameră, „

Da, fac ridicol.

Vrei să știi care dintre ele?

Dar acestea ...

Glume - dialoguri:

1. (Stăpână și Fedul):

Fedul, asta i-a pus buzele?

Caftanul arde.

Îl pot coase?

Da, nu există ac.

Gaura este mare?

O poartă a rămas.

2. (Stăpână și Toma):

Thomas, de ce nu ieși din pădure?

Da, am prins un urs!

Așa că adu-mă aici!

Nu vine!

Deci, du-te singur!

Nu mă va lăsa să intru!

3. (Stăpână și fiu):

Sonny, du-te la râu după niște apă!

Burta doare!

Fiule, du-te să mănânci terci!

Ei bine, din moment ce mama comandă, trebuie să plecăm!

Unde este lingura mea mare?

Rezultat:

(montaj de versuri)

Student:

Pe cer, parcă dintr-o văruire

Calea lactee s-a luminat

Adunările au fost zgomotoase

În lumina noastră festivă

Unde trebuia să ne odihnim.

Student:

Zilele de comunicare sunt repere ale fericirii,
Toată lumea este fericită să aibă o adunare.
Este timpul pentru afaceri, dar oamenii sunt bucuroși să se distreze până la urmă.

Student:

Am împărtășit știrile
Am încercat să vă distram.
Ne luăm rămas bun de la oaspeți
Vorbind: ne vedem curând!

Student:

Nu va ieși, nu va ieși,
Dacă nu ești mut, nu surd,
Cel mai ușor, cel mai clar
Adună spirit rusesc.

Student:

Întâlniri, petreceri,
Stelele de pe culmile festive
Acestea sunt imagini rusești

Viața noastră în Rusia.

Student:

Viața nu este diferită

Nu peste hotare, străin,

Aceasta este partea noastră.

Tot ce a fost amintirea

Lasă țara natală să trăiască

Foarte rus, pământean,

Cea mai bună țară din lume!

Bibliotecar:

În partea mea a Donului

Respir pelin la ora răsăritului.

Nu știu cum cui, dar eu

Apa Don este mai dulce decât mierea.

Nu știu cum celălalt, dar eu

Atentie atotudentă, atît de lacomă,

Când aud privighetoarea

Veselie sublimă.

Pădurea de toamnă a tăcut, a tăcut,

Dușuri foșneau peste stepă,

Dar privighetoarea fluieră și dă clic

Sună o melodie minunată în suflet.

Cerurile sunt puțin triste

Există puține culori strălucitoare în natură,

Dar îmi place ochii

Perie turnată de viburnum stacojiu.

Lasă plopii să zboare

Repet cuvintele stepei:

„Binecuvântat să fie pământul,

Unde m-am născut întâmplător! "

Și încheind adunările noastre, aș dori să vă atrag atenția asupra cărților despre cazaci. (Recenzie - prezentare de cărți despre cazaci).

Bibliotecar:Vă mulțumim tuturor pentru participarea la întrunirile noastre. Pana data viitoare!

Pregătit de L.A. Mishakhina, I.N.